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由正文老師開示
那什麼叫作七覺支呢？我們現在來說明一下什麼叫作七覺支？七覺支又叫作七等覺支，又叫作七覺分，也又叫作七菩提分。那七覺支有哪些內涵呢？七覺支就是：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支還有猗覺支、定覺支還有捨覺支。這七覺支是佛子修學佛法過程的用功方法，所以佛子在修學佛法的時候，應該以這七覺支來自己檢驗。
念覺支就是說，當佛子聞熏正法念持不忘。
擇法覺支是說，所謂的聞法以後能作思惟，思惟以後也能夠作簡擇，擇法就是簡擇的意思，而棄捨邪見而入正見。
精進覺支就是說，佛子能夠簡擇諸法，捨棄邪見以後，能夠心住正見，而能夠精進修持，心不退沒。
喜覺支，是因爲佛法精進修持，觀知諸法虛幻，所以對於三乘菩提能夠生起信心。
猗覺支是，所謂的因佛法之於善於抉擇修持，所以得於喜心，然後遍身受樂；也就是說，對於佛法善於抉擇以後，因爲喜心而能夠遍身，因爲法樂的緣故，所以遍身受樂，這個就是猗覺支。
那定覺支，是因爲有修有證，因爲有證有驗以後，心得決定，所以住於一境而不搖動，乃至發起禪定功德，這個就叫作定覺支。
那捨覺支是說，猗以後，也就是說因爲猗覺支以後，觀諸身心受樂也都是無常，所以除一切受，所以這個叫作捨覺支。
那以上所說的七法，就是這個七覺支，是依二乘所修的七覺支來說的。但是大乘法當中的七覺支，和二乘法的七覺支有沒有不一樣的地方呢？我們來看一下，二乘法跟大乘法的七覺支，其實它是有不一樣的。
菩薩因爲所證菩提不同於二乘，因此所修的七覺支就不同於二乘人。
而菩薩因爲證法界實相的緣故，依法界空性，觀七覺支也是施設幻有，所以對於諸法不生憶念，這個是菩薩的念覺支。
然後又對於諸法觀察，無非空性真心之自現自取，七識妄心在這個當中自生分別，然後於空性而言，實在沒有一個善惡染淨可得；因爲這樣住無所得的正見的緣故，所以菩薩得擇法覺分。
菩薩不以壞滅三界有爲法而證菩提，乃於三界諸有爲煩惱中，不離煩惱而證菩提，這個是菩薩的真精進，所以叫作真精進覺支。
在三界諸有爲法中，不生樂著，亦不愁憂煩惱；因爲證諸法唯心所現，實無所得，所以因爲喜憂相滅，這個就是菩薩的喜覺支。
那菩薩對於諸法中，了知一切諸法都是自心緣於自心，除了這個以外沒有其他一切法可得，心樂安住無所得境，這個是菩薩的猗覺支。
緊接着，菩薩能夠深入證驗自心所取、能取都是如來藏所現，能知所作主的心沒有一法可得，因爲這樣子而心得定性，不移不轉，這個叫作菩薩的定覺支。
那菩薩得心定已，菩薩得了心定以後，觀這個定心住心亦妨涅槃，也就是說，這個定心住心一樣是妨礙涅槃的，所以能夠觀而具慧之心，也知應捨棄之，也就是說，對於這個能觀而具慧的心，也知道應該要捨棄祂；這個意識心應該要捨棄祂，不著不貪自心，住於不知不見的如來藏的無住之境，這個是菩薩的捨覺支。這個是菩薩所觀的二乘七覺支空。修學大乘佛法的佛弟子，如果想要入佛法的殿堂，應該以菩薩所觀的七覺支而來自行檢驗。
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