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由 正祺老師開示
首先念佛，念佛不是唸佛號，把四字洪名或六字洪名掛在嘴邊，而是要繫念於佛，或是繫念於佛的一切功德。平實導師提倡的「無相念佛」法門，可以讓我們時時刻刻憶佛念佛，正是最好的念佛法門。念佛法門不是大乘經中才開始講的，是四阿含二乘經中就已經常說的。
第二個念法，我們要憶念一切 如來曾經教導的法：大乘法中，要繫念思惟世出世間的一切法；在二乘法中，則要繫念思惟四聖諦、八正道、十二因緣、三十七道品等 佛所教導的法。
第三個要念僧，在過去有許多的聲聞僧、菩薩僧，曾經幫助 佛陀攝持大眾、弘揚佛法，我們跟隨聲聞僧可以讓我們證得涅槃，可以實證二乘解脫道；若是跟隨菩薩僧，可以讓我們證得涅槃實相，讓我們證得大乘菩提，所以要念僧。
再來念施，念施是成就修學佛法很大的助力，我們在家眾以財施跟無畏施為主，出家眾以法布施為主，偶爾兼作一些財施與無畏施。眾生在修行解脫道與佛菩提道的時候，必須先從布施下手，因為布施可以讓我們放下對於五蘊身心世界的種種貪愛，又可以讓我們累積福德資糧，因此布施是修行的第一步。
再來念戒，戒是修行諸功德法的根本，沒有人是不成就戒法而能成就菩提的。在凡夫地一定要持戒，如果犯戒犯得很嚴重，五戒、十戒屢犯不改，而說這個人能夠證菩提，那是不可能的事，因為戒是菩提的根本。
最後要念天，念天不是憶念諸天，而是要憶念諸天的功德。天有四種天，有生天、世間天、解脫天以及第一義天。生天是生到欲界天、色界天、無色界天的有情，他們生而為天，出生在天界，因為這些天界的有情，他們有他們的功德才能生到天界。他們的功德我們要憶持不忘，作為我們學佛的基礎。第二個世間天，譬如國家領袖、總統等等，他們能夠成為世間天，當然有往世的因緣，這些世間天有他們的威德，這些威德是修行之後自然就會有的，可是我們不需要讓這威德在身上顯現。我們修行人不當官，也沒有很多的錢，可是眾生見了自然恭敬，就是因為我們修行之後就會有世間天的威德。再來解脫天，證解脫果，從初果到四果、辟支佛果都是解脫天，解脫天有不同的解脫功德，也是值得敬仰的。最後一個第一義天，也就是證得第一義實相不退的菩薩，這些菩薩雖然還在人間，可是是其餘三種天無法相提並論的。第一義天至少都有解脫天初果的功德，甚至有三果、四果的功德，不是一般凡夫人所能夠知道的，因此 佛陀教導我們要憶念第一義天。
這六念法門—念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天—是大乘跟二乘人所共有的法，因此要能憶持這六個法，能在這六個法當中起思念法，才是佛法的修行。可見佛法的修行不是打坐求一念不生，那是以定為禪，是沒有辦法證悟般若實相的，這樣當然不可能斷我見。所以學佛不是要一念不生，而是要在各種境界當中對這六念法門加以憶念思惟，我們要這樣子來教導眾生，在六念法當中起思念法，這才是法施之會。
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