華嚴聖境故人來

娑婆世界的佛教由本師釋迦牟尼佛創始，從菩提樹下證悟之後，說法四十九年，所謂「五時三教」的開示，一以貫之的核心是：「第八識如來藏」的實證；並如實觀察而了知從如來藏出生「五蘊十八界」及「一切萬法」--這是判定「真假」佛教的第一標準，凡實證並弘揚「如來藏」者，是真佛教；反之，不能實證甚而否定「如來藏」者，都是假佛教。其中，又有名符其實（真），或名不符實（假）的差別，須更審細分辨。

以此教判標準來考察歷史上所謂「藏傳」佛教，亦有真有假：寧瑪、噶舉、薩迦、格魯四大派之根本教義雖有「八識論」與「六識論」的不同，於中觀之傳承亦有「自續」與「應成」二派之異流；然其實修之內容，皆共許「無上瑜伽」為究竟，也就是以男女雙修之邪淫法為即身成佛之密要，雖美其名曰「欲貪為道」之「金剛乘」，並誇稱其成就有超越於（應身佛）釋迦牟尼佛所傳之顯教般若乘之上者；然詳考其理論，則或以意識細心為第八識如來藏，或以中脈裡的明點為第八識如來藏，或堅決主張第六意識為常恆不變之真心者，分別墮於外道之常見與斷見而不自知；更由於不知不證真實常住的第八識如來藏之內涵，而轉求於欲界低級鬼神之供養、身觸之淫樂、觀想擬像、氣脈鍛鍊……，以此種種世俗有為法之極致以為成佛；不僅全然違背佛說能生五蘊之如來藏正法的實質，更由於以外道法取代佛法，而成就了毀佛謗法的大惡業，是故，判為「假」藏傳佛教。若依其教學傳承而判，其以喇嘛（根本上師）為最尊最上，甚至以喇嘛為唯一的皈依而廢棄（佛法僧）三寶，是故格魯派等簡稱為黃、紅、白、花四個教派，實應正名為藏傳「喇嘛教」。

可喜的是，佛菩薩不忍眾生長期被籠罩於外道邪見之下，不知正統佛法之真實義，是故曾一度降生於西藏，創立了「覺囊」派，在祖師篤補巴與多羅那他的時期，雖隨俗似有兼傳「時輪金剛」法以為掩護，實乃依親證如來藏之見地而弘揚「他空見」、暗中破斥雙身法；其法教遍及藏、康、川各地，當時如來正法大有復興之勢，然不見容於上述附佛外道等四大派假藏傳佛教；也曾與達賴五世所主導的教派同盟經過多次公開辯論，而大獲全勝之後，卻慘遭達賴五世的政治運作，唆使薩迦與達布二派以武力迫害與驅逐，誣指覺囊派弘傳「如來藏他空見」為佛教的破法者，而徹底消滅於西藏。覺囊派主張「他空見」，認為一切有情皆有其真心本體—第八識如來藏；本體真實存在、常恒不變，才是真正的空性；一切現象皆由祂藉緣而生，世人所感知的外境，都是本體所現的影像；若離本體，即無五蘊及諸外境。而此本體本來真實「自有」，其顯現於外的蘊處界等分別是「他空」，不是真實的自我，也就是依此本體之真而說為真實自我，因此而說五蘊等一切現象是緣起性空。這是完全符合佛法真實義，所以，歷史上在西藏曾經大弘第八識如來藏心的覺囊派，才是唯一的「真」藏傳佛教。

總而言之，可依是否「實證如來藏正法並弘揚之」而判別真假（藏傳）佛教：

假藏傳佛教（寧瑪、噶舉、薩迦、格魯）中最知名的祖師如蓮花生、宗喀巴等人及歷代達賴喇嘛，無不以「無上瑜伽」男女雙修法的樂空雙運境界，作為其弘傳修證之標的。

真藏傳佛教（覺囊巴）之「他空見中觀」如來藏法，依親證如來藏之見地而弘揚八識論，並破斥「自續、應成」六識論之錯誤中觀見，及密教無上瑜伽双身修法，破邪顯正，是如來正法在西藏的曇花一現。後來，他空見之教義被達賴五世及其後代篡改、曲解、栽贓，並捏造了廣修雙身法之《多羅那他密傳》以污衊之；是以今日欲再覓覺囊派之正確的他空見如來藏法，已難可得也。

雖然如此，還是必須以如來藏正法為教判標準，嚴謹的分辨真、假（藏傳）佛教，令今日乃至未來之一切學佛人普遍知之；一者、還我正統佛法之清淨；二者、簡除外道邪教之篡位；此後清濁分流，令普世學人知所抉擇取捨也。