既然三乘菩提的覺悟與所有智慧都是五蘊所有的，涅槃本際（也就是本妙圓心如來藏的自住境界）中必然「非智」，那麼當覺知心悟得大乘菩提而發起實相般若時，如來藏依舊是無所得的，不可能因此就使如來藏能擁有實相般若，所以 佛說「非得」。

（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第六輯，正智出版社有限公司（台北），2010年9月初版首刷，頁165。）

再回到證悟菩薩對如來藏的現觀來說，當菩薩觀察到覺知心從來住於如來藏中，而如來藏從來沒有生死，所以覺知心本來就是住在不生不死的如來藏心中示現有生有死，而如來藏自己從來沒有生死。可是以這樣的實相智慧再從如來藏自住境界來看時，所有到達無生無死彼岸的智慧與涅槃境界，全都是覺知心自己的事，都與如來藏無關。因為如來藏從來不對生死或無生死的境界加以了知，也不對這些智慧加以了知；對如來藏而言，根本就沒有生死需要遠離，也沒有涅槃境界可住，更沒有遠離生死的智慧需要生起；所以對如來藏自己而言，根本就沒有波羅蜜多可說——根本沒有到彼岸可說，所以 佛說本妙圓心如來藏「非波羅蜜多」。

（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第六輯，正智出版社有限公司（台北），2010年9月初版首刷，頁168-169。）

 3、https://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/110