近兩年來，由於新冠病毒肆虐，世界各國紛紛祭出各種不同的防疫措施，包括戴口罩、禁群聚、打疫苗、停上班、關廠房，乃至封城、禁足等極端手段用以抗疫，導致各產業停擺、經濟萎縮、人心恐慌、生命殞落等種種社會問題之衝擊；加上今年2月份爆發的俄烏戰爭，更引發了全球能源、貨幣問題、糧食短缺等危機，讓原本脆弱的世界經濟更是雪上加霜，人們對生命的不確定性導致之恐懼日益加劇。然而，即使在刀兵劫、疾疫劫、饑饉劫、地震、水火風災劫等現前的時候，固然有許多人或傷或病或亡，但同樣地也有許多人能安然度過諸多劫難。為何同樣條件，同住在一個國土，當災劫來時，彼此的遭遇卻有如此差別？其中原因何在？值得我們一起來探討。
生活在世間，誰都希望能健康、平安、長壽、饒富資材、眷屬和樂、子孝孫賢；但能一生順利如意、福壽全歸者幾希？ 其實，三界二十五有眾生，都不離「因緣果報」的實現：往昔所造作的一切善惡業種子（業因），都會儲存於自己的心（如來藏）中，於此世、下一世或多劫後遇到適當的機緣（因緣會遇時），果報還是得由自己去承受！因此，因緣果報是最公平的，因為業由己造，當然日後也是由自己來承擔福果或苦果啊！不過因果律的真精神，在於眾生能確實明瞭「斷一切惡、修一切善」，如此才能往生人天善趣受諸福樂，脫離畜生等三惡道之苦。現在筆者就依據《佛說十善業道經》中 佛陀的開示，略加整理闡釋之，希望對於志求人天果報或進求四聖（聲聞、緣覺、菩薩、佛）殊勝果報者有所幫助。
一、十善業道乃人天之所依、超凡入聖之資糧憑藉
經文：【龍王！當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共一切佛法皆得圓滿；是故汝等應勤修學。龍王！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住；一切藥草、卉木、叢林，亦皆依地而得生長。此十善道亦復如是，一切人、天依之而立，一切聲聞、獨覺菩提，諸菩薩行，一切佛法咸共依此十善大地而得成就。】
二、心為前導，決定、造作諸善惡業
經文：【爾時世尊告龍王言：「一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王！汝見此會及大海中，形色種類各別不耶？如是一切，靡不由心造善不善身業、語業、意業所致。……智者知已，應修善業，以是所生蘊、處、界等，皆悉端正，見者無厭。」】
《地藏菩薩本願經》卷1〈如來讚歎品 6〉亦云：「南閻浮提眾生舉止動念，無不是業，無不是罪」可知「善護其心」的重要。
三、欲莊嚴福德，當修習十善業
經文：【龍王！汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾；設無量億自在梵王，悉不復現。其有瞻仰如來身者，莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修集善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中所有眾生，形色麁鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身、語、意諸不善業，是故隨業各自受報。汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此正見不動，勿復墮在斷、常見中，於諸福田歡喜、敬養；是故汝等亦得人天尊敬、供養。】
經中說，諸佛、大菩薩之所以身色殊妙，莊嚴、清淨、光明，以及八部鬼神中之具有大威勢者，都是由於「修集善業福德而生」；反觀大海中所有眾生—畜生道—之所以「形色粗鄙」，都是因為造作「身、語、意諸不善業，是故隨業各自受報。」所以 佛教誡與會大眾，要具有正見，於諸福田要歡喜、敬養。而諸佛、三乘菩提正法、大乘勝義菩薩僧（已開悟明心者）就是最殊勝的福田！
四、十善業道，能斷一切諸惡道苦
經文：【龍王！當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。……此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。】
十業道者前三屬身業，中四者屬語業，後三者屬意業。每一項業行的功德利益，佛陀都不厭其煩的詳加開示：
(一) 不殺生—【龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生普施無畏；二、常於眾生起大慈心；三、永斷一切瞋恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恒為非人之所守護；七、常無惡夢，寢覺快樂；八、滅除怨結，眾怨自解；九、無惡道怖；十、命終生天。是為十若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。】
( 二) 不偷盜—【復次，龍王！若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一者、資財盈積，王、賊、水、火，及非愛子，不能散滅；二、多人愛念；三、人不欺負；四、十方讚美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處眾無畏；八、財、命、色、力安樂，辯才具足無缺；九、常懷施意；十、命終生天。是為十若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。】
( 三) 不邪淫—【復次，龍王！若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？一、諸根調順；二、永離諠掉；三、世所稱歎；四、妻莫能侵。是為四若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。】
( 四) 不妄語—【復次，龍王！若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？一、口常清淨、優鉢華香；二、為諸世間之所信伏；三、發言成證，人天敬愛；四、常以愛語安慰眾生；五、得勝意樂，三業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重，人天奉行；八、智慧殊勝，無能制伏。是為八若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。】
( 五）不兩舌—【復次，龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；三、得不壞信，順本業故；四、得不壞法行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。】
( 六）不惡口—【復次，龍王！若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？一、言不乖度，二、言皆利益，三、言必契理，四、言詞美妙，五、言可承領，六、言則信用，七、言無可譏，八、言盡愛樂。是為八若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。】
( 七）不綺語—【復次，龍王！若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？一、定為智人所愛；二、定能以智如實答問；三、定於人天威德最勝，無有虛妄。是為三若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。】經中說的綺語，就是「無義語」—沒有意義、不能利益對方的話。
( 八）不貪欲—【復次，龍王！若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？一、三業自在，諸根具足故；二、財物自在，一切怨賊不能奪故；三、福德自在，隨心所欲，物皆備故；四、王位自在，珍奇妙物皆奉獻故；五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。】
( 九）不瞋恚—【復次，龍王！若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？一、無損惱心；二、無瞋恚心；三、無諍訟心；四、柔和質直心；五、得聖者慈心；六、常作利益安眾生心；七、身相端嚴，眾共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。是為八若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。】
( 十）不邪見—【復次，龍王！若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？一、得真善意樂、真善等侶；二、深信因果，寧殞身命，終不作惡；三、唯歸依佛，非餘天等；四、直心正見，永離一切吉凶疑網；五、常生人天，不更惡道；六、無量福慧，轉轉增勝；七、永離邪道，行於聖道；八、不起身見，捨諸惡業；九、住無礙見，十、不墮諸難。是為十若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。】經中說的「離邪見」就是要有「正見」。
由此可知正見的重要。
五、菩薩行十善業道，必須以六度、四無量心、四攝法、三十七道品、止觀及方便波羅蜜等莊嚴之。（經文從略）
此諸善法、菩薩學處，乃 佛於各經典中一向教授教誡者。
六、結語
從上所引經文，我們可以發現：佛陀在宣說行十善業道的功德利益之餘，皆不忘叮囑大眾：「若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得……。」可見 佛意在於，學人應以如實履踐十善的功德與福德，進一步迴向「無上正等正覺」，如此才能自利利他；若行善僅求人天福報，唯能自利，不能利他，當福報用盡之時，所剩小惡業仍需酬償，還須下墮，豈非白忙一場？所以有智之人，當謹遵奉 佛的教誨，凡所行善，皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提，如此才能自他兩利，符契 佛心，蒙 佛護念。
復次，佛教導我們行善之時，不忘以「布施、持戒、忍辱……等六波羅蜜來莊嚴，不忘以「布施、愛語、利行、同事」四攝法來莊嚴，不忘以「慈、悲、喜、捨」四無量心來莊嚴……。亦即前說六度、四攝、四無量心、三十七道品等助道法都應盡力配合修學，如此才能快速成就「福德莊嚴」與「智慧莊嚴」；成就二種莊嚴已，豈僅一己獲得健康、長壽、富貴、自在而已，亦能推而利他乃至廣利一切眾生！
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