以下故事，摘錄自
https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a12/2927-a12_110
第110集
有情皆有真心第八識(四)
由正光老師開示
所謂的煩惱習氣，它好像是煩惱，但不是真正的煩惱，是為煩惱的殘留之氣，因為久習煩惱而眠藏著，故稱隨眠。它是真心所含藏的種子，遇到有因緣而現行，因此稱之為習氣種子隨眠。這個道理，猶如樟腦丸放在櫥櫃裡，久而久之，衣服都有樟腦味，久久不散。不僅如此，在經典中，有許多關於習氣的真實例子，可以為大眾來說明，譬如畢陵尊者，五百世曾為尊貴的婆羅門，因為使喚奴婢習慣了，今世遇到有因緣，使喚的習氣不經意流露出來，因此才會叫往昔曾為他的婢女的恆河神為小婢。因此 佛開示：「此人五百世來，常生婆羅門家，常自憍貴，輕賤餘人，本來所習，口言而已，心無憍也。」（～《大智度論》卷1）也就是說，這是畢陵尊者本有的習氣，因而叫恆河神為小婢，這就是經典中非常有名畢陵尚慢的真實例子。
又譬如須菩提本身是一位三明六通的大阿羅漢，因為往昔曾在 迦葉佛為比丘，一時沒有得到順心，於是起了瞋心，罵另外一位比丘為毒龍，所以捨壽後下墮傍生道，五百世為毒龍。雖然今世得以在 釋迦世尊座下成為三明六通的大阿羅漢，可是瞋的習氣仍然存在，瞋心仍然很重。所以佛開示：「以是業緣，五百世中，受毒龍身，心常含毒，觸嬈眾生。今雖得人，宿習不除，故復生瞋。」（～《撰集百緣經》卷10）由於須菩提瞋習比較重的緣故，不僅今世有很多師兄弟，譬如難陀比丘等人，不喜歡與須菩提接近，而且眾生也不喜歡與須菩提在一起，導致須菩提與眾生所結的緣比較淺，所以須菩提必須花費很長的時劫與心力來攝受廣大的眾生，未來才能成就自己的佛國淨土，這也是須菩提在師兄弟們當中最晚成佛的原因。
又譬如憍梵鉢提，本身是一位大阿羅漢，曾經七百世為牛，所以今世仍然有牛的反芻習慣存在，不時地將吃進的食物吐出來，像牛一樣咀嚼著。所以 佛開示：「是比丘前世宿命時，七百世作牛，今世得道，餘習未盡故。」（～《佛說處處經》卷10）由於憍梵鉢提還有牛的習氣存在，常遭世人指指點點而引人非議，所以 佛叫憍梵鉢提到忉利天去接受天人供養，以免世人毀謗。
又譬如有人當面罵阿羅漢，阿羅漢絕不會回罵，因為他已經斷了煩惱現行，可是他仍然會不高興，不會跟你說話，面無表情地轉頭就走了，這表示阿羅漢還有瞋的習氣存在，沒有斷除。又譬如在佛世，某甲說某乙阿羅漢不是阿羅漢，某乙阿羅漢還是會有瞋的習氣現行，仍然會舉椎打雲板集眾，要求某甲懺悔，避免某甲因為毀謗某乙阿羅漢，成就毀謗賢聖的重罪，未來要下墮地獄受苦。諸如上面所說的種種例子，都是習氣使然，導致某種習氣出現。這種習氣的出現，與煩惱現行不一樣，因為它不是真正的煩惱，而是煩惱殘留之氣，久習煩惱而眠藏著，故稱之為習氣種子隨眠。
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