人人都追求更美好的生活，覺得擁有這些將會很幸福。如果列一張清單，您會寫上些什麼？世間人所珍愛的，無非健康、財富、愛情、親情、權勢、名位；一家團圓家庭和樂覺得很幸福，身體健康，學業事業順利，最好能榮華富貴，威赫顯耀，富比一方，即使擁有人間富貴權勢如公司主管企業主乃至國家領袖將相宰官也一樣；其實無論貴族平民，士農工商，我們都嚮往平安幸福快樂無憂的人生。
但是有些人價值觀偏偏與眾不同，對於一心求道之大悲仁者，這些都是無常的過眼雲煙。他們願意為求道傳道付出奉獻一生，古今中外皆有這樣的人，眾所周知的中外名人例如德雷莎、史懷哲，西域取經的義淨法師、玄奘菩薩等等，當然還有更多有名無名的英雄。
佛門教導人解脫道，看清世人追求的其實正是繫縛我們的韁鎖，所以世人皆謂得，佛門則謂捨。佛法悖俗，得失內涵自有不同：修行，是捨的過程！套句常話說：修行是”斷捨離”的過程：斷我見、去我執，捨求富貴權勢心，捨人情世事的攀緣心，捨情愛貪念種種煩惱，捨無明染污業種，但是大乘不只是捨，還要提起，捨邪見趣正道，捨愚痴趣菩提，捨輪迴成佛道。
瑯琊閣諸君文章及留言板多次出現對導師財務的攻擊質疑，指稱正智出版社侵占十方財，將菩薩為弘法利生之善巧方便，無償付出的出版事業看成世間營利事業，將同門師兄弟布施修福德解釋為花錢買開悟，將所有講堂義工看成愚痴的無薪勞動者……。這是拿世俗眼光來丈量佛門菩薩心量了！
其實從導師、親教師、助教到發文宣、擺公益書攤、助念、課前課後打掃等等各種大小執事人人皆是義工，因為都未領一毛酬勞。因為知道這是善知識廣開福田，故人人自願。佛陀說：佛門布施捨一得萬[1]，何樂而不為？何故連親教師開會請香積組準備餐盒，也要遭汝等責難說為侵占十方財？這是演哪齣？真是太超過了，如此不近人情，莫非是大陸文革鬥黑五類的那一套拿來演嗎？
當知佛門中進行的所有事皆應以佛事看，講堂辦活動，常常免費提供盒餐，方便大家行程順利，不勞大家向外覓食之苦也為節省時間(一般世間會議活動不也如是？)，各種執事會議、親教師會議亦然，如此一來，布施者得福，受施者得利，「施者受者俱獲五常，色力命安無礙辯。」[2]，一眾等皆大歡喜。你們到底懂也不懂？難道汝等眼裡容不下一粒沙，諸事皆放大以偏光鏡檢視連這事也不放過，真是刻薄寡恩啊！
如此刻薄寡恩之言只有世俗人才會有，因為世間人眼裡的得與失和修道人是不一樣的，「俗之所珍，道之所鄙」，世間人穳積世間財富，佛門中人重視功德法財；知道布施得福的道理，不會視財如命，更不會拿世俗的尺量菩薩心量，以為菩薩做這些事都為了貪求財富。
導師弘法心切，寫書打字打到手腫包紮好繼續打，親教師們也是全年無休，早期各地講堂師資不足，有些親教師南北奔波，也不願領車馬費，因為菩薩們皆已累世修行菩薩道，多少都有資糧在身，財施、法施、無畏施，福上加福，正覺法船也成就所有上船的菩薩，道業能因此更上一層樓。
不管您我現在處於哪一”位階”，只要有擇法眼乘上這艘法船，依教修行，落實作功夫發起菩薩性，必然福慧增進迅速，快速轉化八識田中染污種子，能化長劫為短劫，這是彼此成就地地增上的大福德大功德，是世間人無法想像的，也是導師住世弘法前、末學未親近正覺講堂前無法想像，但如今真切體驗到的[3]！或許你們看太多那些以宗教為名騙財騙色的外道邪師了，以為天下烏鴉一般黑？以汝等心量眼力，就像無能力辨識魚目與珍珠般，識不得正派佛門團體，實可悲憫。
佛菩薩從不捨棄任何一位發菩提心的行者，相信今日汝等與如來藏法、善知識或與正覺講堂執事間的衝擊不滿，都有過去世的因果，祝福您們無明遮障之眼翳早日消除，得見大光明，重登大法船。想想若是錯過這一世的正法因緣，更結無明怨，往後還要幾劫才能再值遇正法，而不會邪見種子流注再犯誹謗業呢？《佛藏經》苦岸比丘[4]的故事正足以當成借鏡自我警惕。
祈願 佛法長興，正法久住，新學菩薩安忍，久學菩薩利生，大眾聞法得悟、早證菩提早成佛道，利益無量有情。
南無本師釋迦牟尼佛！南無觀世音菩薩！南無護法韋馱尊天菩薩！
[1] 《地藏菩薩本願經》卷2〈10 校量布施功德緣品〉：「「復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中，所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故，地藏！布施因緣，其事如是。」」(CBETA T13, no. 412, p. 787a8-14)
[2] 《施食獲五福報經》：「佛言：「人持飯食施人，有五福德，智者消息意度弘廓，則有五福德道。何謂為五？一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辯。」(CBETA T02, no. 132b, p. 855a20-23)
[3] 由於末學念茲在茲，自覺日日智慧的開展，性障的伏除快速，感恩佛菩薩護念，導師、親教師及所有菩薩教導攝受。
[4] 《佛藏經》卷2〈7 往古品(中)〉：「「舍利弗！是苦岸比丘、一切有比丘、將去比丘、跋難陀比丘，皆計有所得，說有我、人、眾生、壽命，徒眾熾盛。是四惡人多令在家出家住於邪見，捨第一義無所有畢竟空法，貪樂外道尼揵子論。舍利弗！是四惡人，所有在家出家弟子，常相隨逐乃至法盡。舍利弗！是中有人知非法事，受以為法勤心行之，猶尚不得順忍，況得須陀洹果？是人猶尚不作消供養事，何況能生順忍？」(CBETA T15, no. 653, p. 795a19-27)
《佛藏經》卷2〈7 往古品(中)〉：「「舍利弗！是四罪人及六百四萬億眾生，久久雖免地獄苦惱得生人中，於五百世從生而盲，然後得值一切明佛如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。舍利弗！一切明佛聲聞弟子一億那由他。爾時人民身長三百九十六肘， 佛身一倍，常光圓照十萬億由旬。舍利弗！是人於一切明佛法中出家，十萬億歲勤行精進如救頭然，不得順忍，況得道果？何以故？舍利弗！起破阿耨多羅三藐三菩提罪業因緣，法應當爾。命終之後還生阿鼻大地獄中，以先起重不善業因緣。
「舍利弗！是諸人等如是展轉，乃至我今於其中間，得值九十九億佛，於諸佛所不得順忍。何以故？佛說深經是人不信，破壞違逆謗毀賢聖持戒比丘，出其過惡起破法業因緣，法應當爾。」(CBETA T15, no. 653, p. 795b21-c7)
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