無意間看到您寫的這句話《學佛歷經二十載，不及慈濟一日行，身入法界自體證，勝讀三藏十二經。》~~
「真是非常感慨，實因沒有遇到真實的善知識，學到了義的佛法所致。
佛法包含善法，但是善法並不是就代表全部的佛法。我們很讚歎做善事的人，本會也有慈濟轉入的同修，當他六度裡的前五度修習圓滿後，自然就會思索難道學佛就是一直在做善事而已嗎，然後就會起心想探求生命的實相，而不是一直只停留在做善事的層面而已，所以佛道才有五十二個位階；而六度裡，必須以智慧為前導，有福德配合有智慧才能解脫與成就佛道，若只落在修福的一邊，就不是福慧雙修的佛道了，然而佛法中所說的智慧必定始自證悟「生命實相」的開悟，這不是世俗言說的聰明才智，那不是佛法的般若。
尋尋覓覓、覓覓尋尋，台灣這個寶島還是有菩薩現在家相宣揚真實了義的佛法，就看您信不信而已？！
但是就像您說的不要人云亦云，道聽塗說；佛法一定要以智慧為前導，才能修到清淨的解脫行、與行真實的菩薩道利益眾生的法身慧命而成就佛道。
誠懇的供您參酌，就看有沒有緣，佛度有緣人，阿彌陀佛！」
又說：「每個人隨時隨地都在〝悟〞，大悟、小悟，但悟了之後又做了多少，這就看個人的因緣、能力。佛法的靈活在於他沒有框架，既然沒有框架就不該被歸類，做了歸類心就狹窄，沒辦法包容更別說心包太虛」
回覆： 「佛法中的悟，沒有所謂的大悟、小悟，悟是頓悟，而且悟之後一般多還是菩薩的「習種性」位，還有不少缺點待頓悟後漸修，所以說「悟後起修」，這也是我以前所不知道的，都被人家錯教，以為開悟就是成佛，懺悔了很多年，才能夠學到正法，才有辦法辨別一些法義的對、錯，而不再被名師誤導不再毫無正知見，而被人家牽著鼻子走；經過一番正理邏輯熏習，會分別佛法的正(對的法義)、邪(錯的法義)，這才是有一點佛法正知見的開始；否則會將「開悟」墮入「十牛圖」的錯解裡去了，就會落入以意識思惟想法，錯以為開悟，是一次悟一點，下次又悟一點，錯以為開悟是由累積而來的錯誤想法出現，這是沒有開悟的人，不知開悟是一念相應而頓悟，頓悟後方才漸修，所以說悟後起修；然而有些未悟的人，總是喜歡想像開悟，然後又以訛傳訛胡亂傳開悟的不實想像，這種以訛傳訛的力量是很大的，因為多是未悟者對佛法的猜測，而來誤導別人。
於我們每一個人的本心都是非常廣闊，只是不知佛理就容易以「無法」的虛空，認為就是佛法。」
如果有人以為佛法就是一味的行善法的布施，我們隨喜讚歎，但是我們要說的是，若沒有遇到真實善知識的正知見教導，在行善中所學到的也僅只於「我所」的層面而已，就是說世間人的「我所」是財、色、名、食、睡，修行人的「我所」則是「色、聲、香、味、觸」，就是在這些「我所」的貪、瞋、痴追求上面予以調整成不貪、不瞋，就以為修行的很好，確實斷貪、瞋、痴三毒也是要實修，也是不容易的，但是以佛法來說，其實這只是在意識心「心所」上面下功夫而已，還談不上對於心識真實的認識，還不知道 佛陀所說每位有情都有八個識，而這些心識，哪一個是虛妄無常的妄心，哪一個是永恒常住的真心，而永恒常住不生不滅的真心，才是有情真實的本來真面目，也正是 佛陀出興於世，所要眾生悟入的真實我，但是這一領域的佛法正知見，若沒有值遇實修實證的善知識慈悲教化，眾生總是無法了解，就會錯把「妄心的無常」當做「真常」來追求，就是無始劫來幾乎多是把「假我」當「真我」來追求，就會落於執著「虛妄無常的意識心」為常的「我見」的見解中，所以對於解脫所要斷的「我見」「我執」就無法來如理修斷，那這樣子的修行，當然是沒有佛法的正確智慧而離解脫遙遙無期。
又解脫不是只靠禪定就可以達成的，所以 佛陀示現六年的苦行，告訴眾生，即使修到最高的禪定非想非非想天，還是無法出離三界實證涅槃脫離生死輪迴獲得解脫的，因為解脫是要靠對於「我見、我執」智慧的了解，然後予以修斷「我見」與「我執」而達到解脫果位的。
佛法的修學是不離福慧雙修的，資糧位的福德累積到位了，才有機緣進入正法門檻來修學包含解脫道在內的佛菩提道，一切隨順個人因緣而相應所學的法，都是強求不得的，這是許多人學佛多年的經驗之談！
最後，祝福大家福慧雙修，儘早回到無門之門的故鄉，然後才能悟後起修，上求下化來行漫長難行能行、難忍能忍的菩薩道，來究竟利益苦海無邊的人們，阿彌陀佛！
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