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釋提桓因由於在現起五衰相之初，能於佛前稽首作禮，而至心三歸依。一者是有福報於應身佛前頂禮，因為應身如來示現之時，護法神眾可都是在四周守護，沒有福德因緣的話，還真沒有辦法來到佛前，此其一。再者，釋提桓因是至心三自歸依，而不是散心三歸依，後者散心三歸依的情況，在我們現在三歸依的法會之中，是比較常見的，譬如說某甲或聽說三歸依是有功德的，所以就只是想要來領受功德，或者是某乙受了親屬的建議、鼓勵，甚至是要求之下，而參加三歸依的；因此在歸依的儀軌之中，正當維那或大眾在唱誦之際，他也跟著唱誦，可是其實東看看，然後西望望，看看有沒有什麼新鮮事兒，望望又是哪一個人的儀態比較莊嚴，只有少部分的心念是用在三歸依的儀軌之中，那麼這樣子的狀況就說那一個人是散心三歸依。
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