林正慈 老師
各位菩薩，阿彌陀佛！
一段時間不見，在這邊先問候大家好！目前講堂為配合防疫措施，暫時停止了各項活動及上課。導師與親教師們及各部幹部，都非常關心大家，希望每個人依照政府的宣導作好防護，照顧好自己和家人，平安度過此非常時期。早日可以再共聚一堂快樂學習。
雖然疫情嚴峻，但只要作好宣導所說的，像勤洗手、密閉空間戴口罩、少去人多的公共場所等等，就能降低感染風險，所以心情上也毋需過於緊張。那麼我們應該以何種心境、態度，來度過疫情呢？我們的心又該如何安住？
以目前新冠肺炎全球快速蔓延，已經到人心惶惶的程度，正是佛經中所說的疾疫劫。然而在疾疫劫中若行善業，經歷之後反而能得生天善果。那是什麼樣的善業呢？在《長阿含經》卷22，佛陀開示說：
時，疾疫劫中人民身壞命終，皆生天上。所以者何？斯由時人慈心相向，輾轉相問：“汝病差不？身安隱不？”以此因緣得生天上，是故名為疾疫劫。
這是什麼原因呢？因為那時候人們“慈心相向，輾轉相問”。也就是以慈悲心互相對待，輾轉互相問候：“你的病情好一點沒有啊？你的身心是否安隱？”以此因緣得生天上，是故名為疾疫劫。也就是對照現在，我們在疫情開始的時候，或許會恐懼、害怕、嗔惱，但應轉為以慈悲心面對。人與人之間互相關心、問候。倘若身邊有親友被居家隔離，或感染而接受治療，應以慈悲心，祈願平安及早日康復。
萬一是自己被隔離或確診呢，則切勿生起驚恐、怨惱這樣的煩惱心行。除了以平常心配合治療，更要以慈悲心看待病毒。因為病毒也是有生命的有情喔！只是無明深重，我們應以慈悲心對待一切有情。多懺悔、祈求、發願、回向，如此一定能平安度過災劫。而在災劫之中，能行“慈心相向，輾轉相問”，這是很難能可貴的，以此善業因緣，未來還能生天的善果。因此以平常心看待疫情，以慈悲心對待你眾生，是我們應持的心境和態度。
接著來說，在關心疫情之餘，我們該如何讓心得以安住而不受紛擾呢？應當常常念想佛的慈悲、讚歎佛、依止於佛，就能感到安心。念佛的功德非常殊勝，因為佛是大慈大悲者，憶念佛，能感受到佛的攝受、護念，如此相繼不斷，心便得以安止於淨念。於是就產生了定的功德受用了，而這也正是無相念佛的內涵。就是為親近佛而常常憶念佛，同時也是在修定。而修定本身，其實是在調整心性、降伏煩惱。若能在這段減少出門的期間，多加鍛煉，增長定心，又何嘗不是因禍得福呢，所以這邊以憶念佛來略說九種心住，也是修定的過程。同修們聽了之後，可以檢視自己的定力層次到哪裡以及應如何轉進？
在《瑜伽師地論》卷30說：
令心內住、等住、安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜、專注一趣、及以等持，如是名為九種心住。
這些名相我們不用記，就只要把它分成三個階段來看，就容易理解了。
第一個階段有四：
一、內住。這是最初內住其心，也就是可以憶念到佛了。
二、等住。這時候還很粗糙，再繼續練習，憶佛時間慢慢能延長幾秒。
三，安住。憶佛念有時候會由於散亂而掉了，那就再提起而安住。
四，近住。常常提、常常提，心與憶佛念就越來越近。
這個階段就是從最初的內住在心，一直到數數提念而安住，不令此心流散於外。
第二個階段有三：調順、寂靜、最極寂靜。在上個階段已經能親近佛了。因為已經能常常提念。那到這個階段，在進一步降伏兩種，就是對五塵境的攀援、以及貪、瞋等各種隨煩惱的現行。這兩個部分再加以降伏，而且妄念來也可以不受影響地令心常住於憶佛淨念，這是第二個階段。
第三個階段有二：專注一趣、等持。在第二個階段已經有很大的進步了，接下來只要再加以精進，無間無缺地繼續鍛煉。當可以做到不念而念時，也就是不須提念而憶佛念自然都在，這時候無相念佛算是已經鍛煉純熟，定力堅固了。
定力，簡單說就是制心一處的能力，同時能產生力量幫助修行。因此定力不是修行的目的，卻是修行不可或缺的工具。“工欲善其事，必先利其器”，沒有定力這個工具，想要發起菩提智慧或修除煩惱，是無法成辦的。然而修定也是要有方便善巧，才能事半功倍。透過每天三十分鐘無相憶念拜佛，加上平時無相憶佛。如此持續練習，快則三個月至半年就能練成動中定力，完成九種心住的過程。有了無相念佛動中定的功夫，才懂得如何看話頭，進而具備參禪的能力，求證明心及見性，或者也能兼修解脫道的實證。可見念佛有諸多殊勝功德無量無邊，真是說之不盡。尤其在此防疫期間，我們將佛輕輕地、牢牢地放在心上，就能感到無比的澄靜安詳。藉著憶佛修定，讓心變得調柔、煩惱減輕，安忍于這段防疫過程，也相信疫情定能早日平息。
最後，在此祝願諸位菩薩：平安健康、慈悲喜捨、道業增上、同證菩提！
阿彌陀佛！
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