一、平實導師著作《金剛經宗通三》第240～242頁
《摩訶般若波羅蜜經》卷14〈問相品 49〉的記載：
【爾時佛告須菩提：「般若波羅蜜是諸佛母，般若波羅蜜能示世間相，是故佛依止是法行，供養恭敬尊重讚歎是法。」】(CBETA, T08, no. 223, p. 326, a6-9)
講到佛母兩個字，不免又想起了藏傳佛教密宗，他們真的是亂搞！凡是佛經有的東西，他們無法實證，都會發明另一個東西來取代。你從表面看起來，那都是佛經裡面的名相，就會誤以為那都是佛法；可是卻不知道他們修的、弘揚的其實都是外道法，只是把佛法的名相套上去，騙人說是佛法。可是到現在為止(編案：這是二○○七年五月所說)，仍然還是有許多學佛人繼續在誤信密宗，你說那些人可憐不可憐呢？佛母講的是：這個實相般若能使人出生「世出世間法的智慧」，不是密宗說的明妃女人，因為只有這種智慧才能使人成佛，所以這種證得金剛心而生起的實相智慧才是佛母。所以實相般若才叫作佛母。般若就是佛母，佛母就是般若；然而實相般若的智慧，卻是從親證「此經」金剛心如來藏而生起的。這智慧，講的是法界實相的智慧，也就是諸法界限、諸法功能差別背後的真實相，那就是金剛心如來藏──第八識阿賴耶識。可是密宗就亂發明說：由於他們的明妃(佛母)有蓮花(性器官)可以使人證得樂空雙運的智慧、即身成佛，所以她就叫作佛母。聽了他們的說法，全身都要生起雞皮疙瘩；不是怒髮衝冠，而是雞皮疙瘩，所以毛髮都豎起來了，所以藏傳佛教密宗真的很荒唐！現在我們回到正題來看，這一段經文是《大般若波羅蜜多經》卷三○六所說：
佛言：「善現！一切如來應正等覺，依甚深般若波羅蜜多，證一切法真如究竟，乃得無上正等菩提。由此故說甚深般若波羅蜜多，能生諸佛；是『諸佛母』，能示諸佛世間實相。善現！如是，如來應正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實覺一切法『真如』，不虛妄、不變異。由如實覺真如相故，說名如來應正等覺。」
時具壽善現白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多，所證一切法真如，不虛妄、不變異，極為甚深難見難覺。世尊！一切如來應正等覺，皆用一切法真如不虛妄、不變異，顯示分別諸佛無上正等菩提。世尊！一切法真如甚深，誰能信解？唯有不退位菩薩摩訶薩，及具足正見漏盡阿羅漢，聞佛說此甚深真如，能生信解，如來為彼依自所證真如之相，顯示分別。」佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。」(CBETA, T06, no. 220, p. 558, b11-26)
二、學佛人如何真實知恩、報恩？
請看《大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)》卷561〈甚深相品 13〉：
「爾時，世尊告善現曰：「甚深般若波羅蜜多是諸佛母，能示世間諸法實相，是故諸佛依法而住，供養恭敬、尊重讚歎、攝受、護持所依住法，此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如來、應、正等覺，無不依止甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎、攝受、護持，所以者何？甚深般若波羅蜜多，能生諸佛，能與諸佛作依止處，能示世間諸法實相。
「復次，善現！一切如來、應、正等覺是知恩者，能報恩者。若有問言：『誰是知恩、能報恩者？』應正答言：『佛是知恩、能報恩者。』何以故？一切世間知恩、報恩無過佛故。」
具壽善現便白佛言：「云何如來、應、正等覺知恩、報恩？」
佛告善現：「一切如來、應、正等覺乘如是乘，行如是道，來至無上正等菩提，得菩提已，於一切時供養恭敬、尊重讚歎、攝受、護持是乘是道無時暫廢，此乘此道，當知即是甚深般若波羅蜜多。是名如來、應、正等覺知恩、報恩。
「復次，善現！一切如來、應、正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多，覺一切法無實作用，以能作者無所有故；一切如來、應、正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多，覺一切法無所成辦，以諸形質不可得故。善現當知！以諸如來、應、正等覺，知依如是甚深般若波羅蜜多，覺一切法皆無作用、無所成辦，於一切時供養恭敬、尊重讚歎、攝受、護持曾無間斷，故名真實知恩、報恩。」(CBETA, T07, no. 220, p. 894, c26-p. 895, a22)
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