轉貼自同修
六道菜與五塊餅乾
昨日中午，太太從素食自助餐買回四道菜，再加上前天從媽那裏拿回的豆腐及她自炒的皇帝豆剩菜共六道，其中皇帝豆小孩嫌太鹹不吃。
於是我便問小孩：「妳們會不會只其中一道菜不喜歡吃，而所有的菜都不吃？」
「不會！」
我說：「三歸五戒亦復如是。」
再問：「姑丈及姨丈都喜歡釣魚，那他們可能没辦法受什麼戒？」
「殺戒」
又問：「例如有人因喜歡釣魚，無法受持殺戒，因而不歸依及受五戒，這樣對不對 ？｣
「不對！」
這就如同不喜歡吃一道菜，而其它五道都不吃，是個愚人。三歸五戒也是一樣，歸依有歸依的功德，五戒有五戒各自的受用，怎能只其一不能守，而放棄歸依及受其它四戒呢？
五戒不一定要滿分受，也可以多分受或少分受。怎能怕犯戒而不受戒？
《菩薩瓔珞本業經》云：「有而犯者，勝無不犯；有犯名菩薩，無犯名外道。」意思是雖受戒卻不小心而犯，其功德勝過不受戒也不犯戒之外道。
那歸依有何功德呢？
《優婆塞戒經》卷5〈八戒齋品〉：「善男子！若人能受三歸依者，當知是人，所得福報不可窮盡。善男子！迦陵伽國有「七寶」藏，名賓伽羅；其國人民大小男女，於七日中，七月、七年，常以車乘象馬駝驢擔負持去，猶不能盡；若有至心受三歸齋，是人所得功德果報，出勝彼藏所有寶物。..........」
而五戒又有何功德？
《優婆塞戒經》卷6〈五戒品〉云：「善男子！一切施中，施無怖畏最為第一。是故我說五大施者，即是五戒。如是五戒，能令眾生離五怖畏。是五種施易可修行，自在無礙，不失財物，然得無量無邊福德。離是五施，不能獲得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！若受戒已，當知是人，為諸天人恭敬守護，得大名稱。雖遭惡對，心無愁惱；眾生親附，樂來依止。阿那邠坻長者之子，雖為八千金錢受戒，亦得無量功德果報；善男子！為財受戒尚得利益，況有至心為於解脫而當不得？」
受持三歸五戒除了有無量功德之外，尚有二十五善神守護。
《佛說灌頂經》卷3：【梵志因白佛言：「世尊說言若持五戒者，有二十五善神，衛護人身在人左右，守於宮宅門戶之上，使萬事吉祥。惟願世尊為我說之。」佛言：「梵志！我今略演，勅天帝釋使四天王，遣諸善神營護汝身，如是章句善神名字，二十五王其名如是。」】
佛說為財受戒，尚得無量功德果報，何況另有二十五善神守護？所以就算痛風、脚麻，爬也要爬來受戒，因此我跟二個小孩說，今年十一月都要來歸依、受五戒，不要因怕犯戒而不受戒或只其一不能守，卻放棄歸依及受其它四戒。
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吃飯訖，至一樓客廳看電視。我從前天星期日，於菜市場買來，原欲當天中午泡茶時，給媽邊喝茶邊吃的餅乾中，拿出一小包未拆封之蘇打餅乾。
然後問大女兒：「這裏面有幾塊餅乾？」
「五塊。」
再問：「如這包餅乾給妳吃，而妳吃時不小心掉下一片，會怎麼處理？」
「撿起來就好了啊！」
又問：「如有人只不小心掉下一片，不但不撿起來，還把剩下的四片通通丟掉不吃，妳認為這是什麼樣的人？」
想不到太太搶答：「是頭腦有問題的人。」
只好重問大女兒：「那妳認為這樣的人，是聰明人？還是愚人？」
「愚人。」
我說：「三歸五戒亦復如是。」
這五塊餅乾就如五戒，如妳１１月歸依受五戒後，不小心而犯，只要在佛像前發露懺悔，然後繼續受持即可，就如同把餅乾撿起來一樣。如不發露懺悔，反而捨戒，甚至心想反正已破一戒，而續破其它四戒，就如同只一塊餅乾掉在地上，不撿起來還丟掉手中剩餘的四塊餅乾一般，是個愚人。
《百喻經》裏即有一故事，有愚人一子死，卻把屍體留在家中，而自己離去。旁人便說：應該是把屍體移至遠處而殯葬，怎麼留在家中，反而是自己離去？
於是愚人便想：扁擔有兩頭，應該再殺一子，這樣才會平衡好擔。於是真的殺了另一子而葬在遠處林野。這就如同有人犯了一戒，不知懺悔，又更犯另一戒般。
《百喻經》卷一：
「昔有愚人養育七子，一子先死，時此愚人見子既死，便欲停置於其家中，自欲棄去。傍人見已而語之言：生死道異當速莊嚴致於遠處而殯葬之，云何得留自欲棄去？
爾時愚人聞此語已即自思念，若不得留要當葬者，須更殺一子停擔兩頭乃可勝致。於是便更殺其一子，而檐負之遠葬林野，時人見之深生嗤笑怪未曾有。
譬如比丘私犯一戒，情憚改悔，默然覆藏自說清淨。或有知者即語之言，出家之人守持禁戒如護明珠不使缺落，汝今云何違犯所受欲不懺悔？犯戒者言。苟須懺者更就犯之然後當出，遂便破戒多作不善。爾乃頓出，如彼愚人一子既死又殺一子。今此比丘亦復如是。」
那世上有無如百喩經裏，因一戒破而續破它戒之愚人呢？有啊！多的很，周遭都是。小至家裏，小孩偸錢怕被父母責打而說謊，便是偸竊而妄語。小孩弄壞玩具，不但不承認還誣指稱弟弟所為，便是妄語而毁謗。在社會案件上，為偸竊、搶劫而殺人或外遇而圓謊。在宗敎上，密宗吃葷，不但以只要超度雞鴨即可食之為藉口，甚至還誣指世尊淮許三淨肉，而無視世尊在楞嚴經、楞伽經、大般涅槃經的不食肉戒律。世尊早期雖準予吃三淨肉，但那是因事漸次而制，但最後已說：「我從今日制諸弟子，不得復食一切肉也。」如此因破食肉戒，繼而犯妄語罪及毀謗三寶罪。
《大般涅槃經》第四卷：
「迦葉又言：『如來何故先聽比丘食三種淨肉？』
佛云：『迦葉！是三種淨肉隨事漸制。』
迦葉菩薩復白佛言：『世尊！何因緣故，十種不淨乃至九種清淨而復不聽？』
佛告迦葉：『亦是因事漸次而制，當知即是現斷肉義。』………….
佛云：『迦葉！我從今日制諸弟子，不得復食一切肉也。』」
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更有甚者不但不悔改，甚而說：「不要以目前的顯教經典來攻擊密宗。一失足成千古恨，毀謗佛法的罪過，就算是不知情下也是很嚴重的。」
這是一網友跟我用Line聊天時，PＯ給我一篇文章連結，我發現此是為密宗修行者的部落格。其另一文章，便寫了上述內容來恐嚇讓人不敢法義辯正密宗。
我便跟這一網友Line回：
妳指的這修行者是修藏密的，好玩的是，他竟然以恐嚇的手段說：「不要以目前的顯教經典來攻擊密宗。一失足成千古恨，毀謗佛法的罪過，就算是不知情下也是很嚴重的。」來恐嚇讓人不敢法義辯正密宗。
顯敎經典是佛說的，請問釋迦牟尼佛及修密者兩者說法相違，妳會相信誰說的？妳認為誰說的才對？
佛不在後，要以法為師、以戒為師，這是一般佛弟子的常識。而釋迦牟尼佛所說的佛法及戒律均記錄在顯敎經典裏，因此修密者自知過不了這一關，所以反以恐嚇手段說：「不要以目前的顯教經典來攻擊密宗。一失足成千古恨，毀謗佛法的罪過，就算是不知情下也是很嚴重的。」讓人不敢法義辯正密宗。
這就如同一位殺人槍擊要犯，以恐嚇手段說：「不要以法律、世間倫理及因果來攻擊我，而說我不對，否則一失足成千古恨，你們會下地獄的」，一樣可笑。
她Line回：嗯！有道理。我也是當故事看看，倒沒有想到那麼深。
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