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學佛釋疑(二)第61集
由 正珍老師開示：什麼是身口意業？
業的流轉，不是一種思想、不是一種哲學，更不是佛門特有的專利。業的流轉是一種行為法則，只要流轉三界的有情，不論學不學佛、相不相信因果輪迴，都無法避開業的流轉法則；在造業的當下，已就有可愛的果報、不可愛的果報呈現了。例如：在貪的時候，就會因為貪行，有著許多身口意的繫縛事產生；在瞋的時候，心中就會有一股憤憤難消的不平之氣，在自燒著自身的健康乃至良好的人際關係。這還是要扣回我們剛前面所說的，主要就是對於法的無知的無明障，也就是對於名聞利養的虛妄、解脫道的勝義、第一義諦的殊勝無知。在《雜阿含經》卷24中，佛陀開示著：「於細微罪生大怖畏，受持學戒，離殺、斷殺、不樂殺生，乃至一切業跡如前說。」（《雜阿含經》卷24）佛陀要弟子們要能在細微的罪上——看起來不是很嚴重的罪上，就要生起大怖畏，從身行上明顯可見的離殺、斷殺，到意行上不樂殺生的這種心性上微細的作意，也要提醒自己警覺，這就是對於意業的警覺。
什麼是「意業」呢？這裡我們來舉一個《了凡四訓》當中所說一位叫作衛仲達的故事：他是宋朝翰林院的官員，有一次就被鬼卒帶到陰間去，到了陰間，陰間的審判官就吩咐差使，把他在陽間所做的善事、惡事的記錄冊全部都送上來。等到冊子全部搬來的時候，他惡業的記錄冊多得竟然攤滿了一整個的廳院，而善事的記錄冊捲起來只如一根筷子般的大小。審判官接著又吩咐拿秤來，秤看這個善業、惡業是哪一個比較重？結果，那攤滿院子的惡業記錄冊反而比較輕，像筷子那樣小捲的善業冊子反而比較重！衛仲達就很疑惑地問：「我年紀不到四十歲，怎麼會犯下這麼多的過失，造下這麼多的惡業呢？」審判官就回答：「只要一個不正的念頭產生，不必等到你實際去作那件惡事，惡業就已經成就了。」衛仲達聽了，他也很好奇的問：「那像筷子般小的記錄冊是紀錄了什麼？怎麼會這麼重呢？」審判官告訴他：「皇帝有一次想要大興工程修三山地方的石橋，你上奏勸請皇帝不要修，免得勞民傷財，這就是你奏章的底稿。」衛仲達說：「我是上奏過這件事沒錯，可是皇帝沒有採納啊！他還是大興工程了，我的上書對那件事的進行，並沒有發生勸阻的作用啊！怎麼還會有這麼大的力量呢？」主審官就說了：「皇帝雖然沒有聽你的建議，但是你的這個念頭很真誠，你的用心在使千萬的老百姓免去勞役，倘若皇帝聽你的，那你的功德可就更大了。如果你肯用這樣的心來度化世人，也不難！可惜你的腦筋當中惡念太多，所以善的力量就減了一半，而你的官位也因此沒有指望會升到宰相了。」《了凡四訓》中這個衛仲達的故事，就是意行——整個因緣業果、意業的例子。所以 佛陀開示：看望業跡的時候，要於微細罪生大怖畏。佛陀舉了殺生為例，不但要斷殺、離殺，連樂殺的念頭也是造業不失。
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