華嚴聖境故人來

問：達賴喇嘛說「意識是無史的連續」、「細意識卻永遠存在」，是否符合佛說？

答：當然是不對的。因為佛陀在經中已明白開示說意識是緣生緣滅的生滅法。

   
請看下述說明~~

達賴喇嘛對於意識的錯誤說法︰

達賴喇嘛說︰ 
《《一般來說，我們將宇宙當作沒有開始。在兩種立場之間，一者說東西生出來無需有特別原因，一者說意識是無史的連續；雖然後者不能解決所有的問題，與前者相較，後者較合邏輯。》》 

海華博士云︰ 
《《好吧！不過科學家們所持的觀點是︰意識是由物質的因生出來的。》》 

達賴喇嘛說︰ 
《《佛教徒對此無法接受。你必須將因分爲兩種︰主因與助因。物質只可能是意識的助因，絕不會是主因。這與宇宙很有關係。依照佛教的演化觀點，有一個無窮大的宇宙；佛教的宇宙學認爲，任何一個世界系統都會經過各種階段︰有時被毀滅了，有時生起，有時有大物體，有時沒有大物體，但真正是無始也無終。而細意識卻永遠存在。因此，什麽是一個有情衆生？一個有情衆生是一有身體與心智的個體，而基本上這裏所謂的心是極細心。》》（摘自衆生出版社《揭開心智的奧秘》頁二六七） 

關於上述達賴說「意識是無史的連續」，我們來看看佛在經中是怎麼說的：

《佛說大乘流轉諸有經》卷一︰
「佛言：『大王！如是愚癡無識凡人，眼見色時，心生喜樂，便起執著；起執著已，隨生顧戀；生顧戀已，情懷染愛；起染愛故，隨貪瞋癡發身語意造作諸業。然此諸業，作已滅壞，此滅壞時，曾不依止東方而住，亦不依止南西北方、四維上下；至命終時，意識將滅，所作之業皆悉現前。』」(CBETA, T14, no. 577, p. 950, a15-21)

佛已經明確開示【正死位時意識將滅】，顯然達賴所言不符聖教也；既然於進入正死位以後意識斷滅，即知意識絕非無始的連續。 

所以，達賴說意識是無始的連續是不符合 佛說的。
 

又，達賴喇嘛說：

《----而細意識卻永遠存在。因此，什麽是一個有情衆生？一個有情衆生是一有身體與心智的個體，而基本上這裏所謂的心是極細心。》（摘自衆生出版社《揭開心智的奧秘》頁二六七） 

關於意識的出生，請看佛陀在《雜阿含經》卷9中的開示：

『時，有異比丘往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

「世尊！何因何緣眼識生？何因何緣耳、鼻、舌、身、意識生？」

佛告比丘：

「眼因緣色，眼識生。所以者何？若眼識生，一切眼色因緣故，耳聲因緣、鼻香因緣、舌味因]緣、意法因緣意識生。所以者何？諸所有意識，彼一切皆意法因緣生故，是名比丘眼識因緣生，乃至意識因緣生。」』(CBETA, T02, no. 99, p. 57, c15-22)

佛陀已經明明白白的慈示：

「諸所有意識，彼一切皆意法因緣生故。」

既然提到諸所有意識，當然是包含一切的粗意識、細意識、極細意識了，而最微細的意識是非想非非想定的意識，當然仍逃不過是意法為緣生的「生滅法」；所以達賴說「細意識卻永遠存在」是完全不符佛說的。

這已證明意識所包含的細意識是會生也會滅的，無法永遠存在。