什麼是成佛之道(10/12)－
「十地的聖種性」菩薩中的「初地」，是「見道通達位」能夠進入到「修道位」
初地就屬於我們下一個位階，就是「十地的聖種性」菩薩之一。
十地的聖種性菩薩祂是屬於大乘，這個部分在初地來講，祂是見道通達位能夠進入到修道位，也從修道位開始，這是初地菩薩。
十地的聖種性菩薩在初地來說，祂就是見道通達位，可是見道通達位，因為祂性障永伏如阿羅漢，其實祂已經可以取證慧解脫，但是祂不取證，祂故意起了一分思惑——其實祂見惑、思惑已經可以斷除，可是當祂要斷除思惑的同時，祂故意起了一分思惑而生生世世留惑潤生，不入無餘涅槃，因為要利益眾生，因為要成就佛道。這是在初地所必須要做的一個動作：能夠故意留一分思惑而生生世世行菩薩道利益眾生。而祂可以取證慧解脫果而不取證，因為祂是大悲願的緣故，祂已經可以斷除了分段生死，其實來說，應該來講祂的分段生死其實是可以已斷，但是因為這個悲願，故意留惑潤生而生生世世在人間、在三界中能夠行菩薩道。
這時候祂不僅已經煩惱障的這個現行可以斷除，只是因為留惑潤生而故意留一分，而且祂也開始斷除煩惱障的習氣種子隨眠。這個是聲聞緣覺所不能斷的，可是初地菩薩已經開始漸漸斷除煩惱障的習氣種子隨眠，並且祂也開始斷除所知障所攝無始無明的無量上煩惱，祂開始這樣斷除，這是在修道位初地菩薩開始就能夠做這個部分。
所以初地菩薩祂在這時候，祂已經不是只有內門的六度萬行，祂是「內門的十度萬行」。
在初地菩薩來說，祂主修「布施波羅蜜多」，而且是以法布施為主。所謂的「法施」，也就是說要無倒說法，要稱理說法，並且你所說的要教修學處，要教導眾生能夠修學佛菩提道及解脫道的所有內涵，這樣才是法施。
不是說你說法就是一定法施，如果你說法有顛倒，那不是法布施，那是誤導眾生！
說法沒有顛倒於法界實相，與至教量無有顛倒，那就是法施；而且與法界實相的真實理能夠相稱，也是稱理說法；而且你所說的法，能夠教導眾生在諸菩薩學處能夠用功。
所以初地菩薩的法布施為主，而且這時候祂已經通達了百法明門。通達了百法明門以後，在滿心位的時候，就證得「猶如鏡像」的現觀，這是初地菩薩在成佛之道的十地的初地菩薩、修道位的初地菩薩，所要修證的一個內容，簡略的介紹。
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