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菩薩正行第1集
由 正元老師開示：菩薩正行概說
我們要再來簡單談談，菩薩有哪些類別。既然菩薩要經過三大無量數劫那麼長遠的時間才能夠成佛，那麼在這麼長久的修學期間當中，各個階位的菩薩之間，證量的差異當然也是非常的大；所以我們應當要瞭解一下，才知道自己目前的定位，以及之後所努力的方向。
佛菩提道的修學，大多是依照《華嚴經》以及《菩薩瓔珞本業經》當中所說的，把菩薩道分為十信位、十住位、十行位、十迴向位、十地以及等覺位、妙覺位等五十二個階位。
在《菩薩瓔珞本業經》當中，世尊開示說：一切有情在還沒有接觸佛教三寶、聽聞正法之前，可以說都稱為具足各種纏縛的凡夫，對於什麼是善惡完全不瞭解，對於因果也沒有正確的知見；如果努力培植了足夠的福德因緣，有機緣值遇佛教三寶，聽聞了正法，生起了一念淨信，樂於歸依三寶，修學佛道，那麼這就稱為「初發意的新學菩薩」。如果十信位滿足，願意發起菩提心，修學六度萬行直至成佛，那麼這就稱為「初發心的菩薩」。十住、十行、十迴向等三十個階位，我們可以稱為「賢位菩薩」。而初地以上，則稱為「聖位菩薩」，或者是「菩薩摩訶薩」。而在一直到初住位——發心住之前的十信位中，也就是對佛教三寶的清淨信心還沒有具足圓滿之前，則都稱為是「凡夫菩薩」、「假名菩薩」，或者是「名字菩薩」。
另外還有所謂的「實義菩薩」，則是指已經實證甚深佛法的真實義——第一義諦的菩薩；也就是指已經明心證真，證得第八識如來藏的七住位以上的菩薩。例如《菩薩瓔珞本業經》當中，世尊曾開示說：
【若修第六般若波羅蜜，正觀現在前，復值諸佛菩薩知識所護故，出到第七住常住不退。自此七住以前名為退分。】（《菩薩瓔珞本業經》卷一）
這段經文的意思是說：當六住位的菩薩，在前五住位已經修學了布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五波羅蜜之後，進入到六住位，主修般若波羅蜜，再加上蘊處界的觀行之後，當因緣成熟忽然之間一念相應，找到自心如來第八識真如實相，所以正觀現在前；再加上諸佛菩薩以及善知識的護念加持之下，能夠如實地轉依真實心，這時就能夠升進到第七住位；因為是親證而能夠時時現觀的緣故，所以這個證境智慧能夠常住不退。而在七住位之前，因為沒有親證的緣故，則總是會進進退退的。
關於假名菩薩以及實義菩薩的內涵，世尊在《優婆塞戒經》當中，有作非常詳細的開示；在之後的節目當中，也會有老師再作詳細的解說。
雖然一般只有在初地以上的聖位菩薩才又尊稱為菩薩摩訶薩，也就是大菩薩；但是已經實證第一義諦，七住位以上的實義菩薩，因為已經進入到佛法的內門之中，此後可以一直依止所親證的如來藏，來修學般若總相智、別相智、地上菩薩的道種智，一直到成為佛地的一切種智，而且實證之後已經是位不退的菩薩；所以從廣義上來說，七住位以上的實義菩薩，也可以稱作是菩薩摩訶薩。
從上面的說明我們可以知道，同樣是菩薩，可是有凡夫菩薩、假名菩薩、初發心菩薩、實義菩薩、賢位菩薩以及聖位菩薩等等的不同，而且其中的差距不可以道里計。所以我們不應該得少為足，應該要見賢思齊、見聖思齊，好好地精進用功修學，早日從凡夫菩薩、假名菩薩而成為實義菩薩乃至聖位菩薩才是啊！
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