《大智度論》卷17：「
復次，如《羅睺羅母本生經》中說：釋迦文菩薩有二夫人，一名[13]劬毘耶，二名耶輸陀羅。耶輸陀羅，羅睺羅母也。[＊]劬毘耶是寶女，故不孕子。耶輸陀羅以菩薩出家夜，自覺[14]妊身。菩薩出家六年苦行，耶輸陀羅[15]亦六年懷[＊]妊不產。諸釋詰之：「菩薩出家，[16]何由有此？」耶輸陀羅言：「我無他罪，我所懷子，實是太子體胤。」諸釋言：「何以久而不產？」答言：「非我所知！」諸釋集議聞王欲如法治罪。[＊]劬毘耶白王：「願寬恕之！我常與耶輸陀羅共住，我為其證，知其無罪。待其子生，知似父不，治之無晚！」王即寬置。
佛六年苦行既滿，初成佛時，其夜生羅睺羅。王見其似父，愛樂忘憂。語群臣言：「我兒雖去，今得其子，與兒在無異！」耶輸陀羅雖免罪黜，惡聲滿國。耶輸陀羅欲除惡名，佛成道已，還迦毘羅婆度諸釋子。時，淨飯王及耶輸陀羅，常請佛入宮食。是時耶輸陀羅，持[17]一[18]鉢百味歡喜丸，與羅睺羅，令持上佛。是時佛[19]以神力變五百阿羅漢，[20]皆如佛身，無有別異。羅睺羅以七歲身，持歡喜丸徑至佛前，奉進世尊。是時佛攝神力，諸比丘身復如故，皆空鉢而坐，唯佛鉢中盛滿歡喜丸。耶輸陀羅即白王言：「以此證驗，我無罪也！」耶輸陀羅即問佛言：「我有何因緣，懷[＊]妊六年？」
佛言：「汝子羅睺羅，過去久遠世時，曾作國王。時有一五通仙人來入王國，語王言：『王法治賊，請治我罪！』王言：『汝有何罪？』答言：『我入王國，犯不與取，輒飲王水，用王楊枝！』王言：『我以相與，何罪之有？我初登王位，皆以水及楊枝施於一切！』仙人言：『王雖已施，我心疑悔，罪不除也！願今見治，無令後罪。』王言：『若必欲爾，小停，待我入還！』王入宮中，六日不出。此仙人在王園中，六日飢渴。仙人思惟：『此王正以此治我。』王過六日而出，辭謝仙人：『我便相忘，莫見咎也！』以是因緣故，受五百世三惡道罪，五百世常六年在母胎中。」以是證故，耶輸陀羅無有罪也。」(CBETA 2020.Q3, T25, no. 1509, p. 182b12-c20)
[13]劬【大】＊，瞿【宋】【元】【明】【宮】＊。[＊13-1]劬【大】＊，瞿【宋】【元】【明】【宮】＊。[14]妊【大】＊，任【石】＊。[15]亦【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】。[＊14-1]妊【大】＊，任【石】＊。[16]何【大】，所【石】。[＊13-2]劬【大】＊，瞿【宋】【元】【明】【宮】＊。[17]一鉢【大】，〔－〕【石】。[18]鉢【大】，〔－〕【宋】【宮】。[19]以神力【大】，神力以【宋】【元】【明】【宮】。[20]皆【大】，令【宋】【元】【明】【宮】【石】。[＊14-2]妊【大】＊，任【石】＊。
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