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所以菩薩行於諸法不生不滅中，卻能用生滅法所攝的五陰相的種種相好來莊嚴他的報身、色身、化身、應身，這就是菩薩。換句話說，菩薩依止於空性的理，但是依於空性時卻又不壞種種法相:無妨世間法的種種法相繼續存在，無妨在世間法五陰的種種法相上加以莊嚴，但是卻不毀壞對於空性實相的轉依，這就是大乘菩提特別與二乘菩提不同的地方。
“維摩詰經講記”第四輯，頁61
《正覺電子報 第98期》
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