一. 問：「佛法的精要是什麼？修行最重要的是什麼？」
答：佛法的精要，我學佛五十年，歸納佛法的精華、精義，我寫了二十個字：「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是真心，這就是本性；「看破、放下、自在、隨緣、唸佛」，這是我們的行為。純善的行為，純淨的真心，這就是佛法的精要。如果說得更簡單一點，四個字：「純淨、純善」。「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，純淨，這是講「心」；「看破、放下、自在、隨緣、唸佛」，是純善，是講「行」。純淨的心、純善的行為，不夾雜毫分不淨不善，你就圓滿成佛了。所以學佛學什麼？就學這個，在日常生活當中學、在工作當中學，在處事待人接物當中學，沒有一絲毫虛偽，沒有一絲毫污染，沒有放不下的，這就對了。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經論不離這個原則，我們掌握這個原則就知道怎樣修行了。
以上是聞名海內外的大名師的開示教導，如果按照這位大名師的說法，那麼成佛就很簡單了，又何須三大無量數劫的勤苦修行呢？如果是以純淨的心、純善的行為，作為成佛的標準，那麼諸漏已盡的阿羅漢，已經解脫了生死苦，殺盡煩惱賊，是世所應供，他們理當應該都成佛了才對啊，可是事實上， 佛說阿羅漢距離 佛地仍然十分遙遠，因為他們未曾親證實相，捨報之後又都入了無餘涅槃，不再出現於三界，當然也就永遠無法成佛。
這位高知名度的大法師的學佛五十年的心得開示，使得僧衣崇拜的佛弟子們在不知不覺之中受了他錯誤知見的熏習，這個錯誤知見將如同種子般植種在每一個人的「八識田中」，影響所及，不只是個人今生的學佛前途，如果錯誤受熏的知見沒有及時改正，務必波及到未來生生世世的學佛生涯；而且其說法數十年，所影響信眾遍及海內外，少說也有數百萬人之譜；……所以 佛陀才會說現在是末法時期，所傳多是「相似佛法」，一旦相似佛法出生，如來的正法就要滅掉了；佛弟子們，這個極其嚴重影響我們法身慧命的「相似佛法」，魚目混珠的混在「如來正法」之中，使得佛弟子們，縱精進持戒修行也無法出離生死苦海，更無法學佛行菩薩道利樂有情而成就佛道，請問身為佛弟子的我們，是否要群起正視這個存在佛教界由來已久非常嚴重的問題呢？我們是否要發起悲心，讓人們知道什麼是「如來正法？」，什麼是「相似佛法」呢？
敬請參閱
二. 生活中的佛法~不迷世第一
http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220006211-%E2%9C%AA%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%AD%E7%9A%84%E4%BD%9B%E6%B3%95~%E4%B8%8D%E8%BF%B7%E4%B8%96%E7%AC%AC%E4%B8%80
《雜阿含經》卷32：
『佛言：
「如是，迦葉！命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，大師為諸聲聞多制禁戒，少樂習學，迦葉。
譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是漸漸消滅。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。」』(CBETA, T02, no. 99, p. 226, c1-13)
三界人天 導師，無上正等正覺的 佛陀既然已經在上述《雜阿含經》中開示，末法時代佛法滅亡的原因，不是由於地、水、火、風所破壞，也不是由於心性不良的惡眾生喜好貪欲、又多行各種惡事而滅亡；反而是由於「相似佛法」的盛行 ─ 表面上聽起來、看起來像是佛法，實際上沒有佛法的解脫功德及受用，這種「相似佛法」普遍為眾生所接受，取代了真正佛法的精深內涵，才是導致 佛陀正法的滅亡。
比照 佛陀經中所預言，讓我們環顧眼前全球佛教界的情形，是否已經普行「相似佛法」？
『台灣佛寺多 相競取第一 用心名與利 眩惑佛子弟
所傳非佛法 全是世間法 以相似佛法 取代真佛法
所謂相似法 有行善布施 有除貪瞋癡 有唸咒加持
有犧牲奉獻 有供養禮拜 有隨緣自在 有慈悲大愛
有心存善念 有心無邪念 有打坐離念 有不生一念
有離群索居 有心靈寂靜 有不取善惡 有無常看破
有不做分別 有不再執著 有一切放下 有活在當下
有放鬆放空 有消融自我 有把握自己 有要做自己
有清清楚楚 有明明白白 有保持覺醒 有學不倒單
有時時反省 有正心誠意 有空靈無欲 有私心瓦解
有遍滿虛空 有虛空粉碎 有大地落沉 有閉關解脫
有修戒解脫 有修定解脫 凡此種種法 世間人人會
能修身養性 無關真解脫 佛陀無上法 需要真智慧
修行意識我 是意識境界 不離輪迴因 不是真佛法
不遇善知識 難解真實義 執意識為我 終不得出離
落入三界法 都屬意識心 意識僅一生 不能去後世
不是佛所說 本來真面目 非是真實我 不能得解脫
不知真實義 假我當真我 誤認賊作父 無法斷我見
奢言斷我執 恆時常輪轉 生生又死死 無有解脫時
咎在不識我 外門團團轉 哪個是真我 佛陀所說法
眾生之真我 真心如來藏 金剛本住心 此即第八識
又稱阿賴耶 有情皆具足 不生亦不死 不來亦不去
不增亦不減 橫遍於十方 豎窮於三際 穿越時空心
三世一切佛 共說此真心 此乃佛出興 示現之本懷
依此真實心 修學真佛法 成就解脫道 以及佛菩提
無奈普世人 迷於表相法 佛法世俗化 無明所籠罩
追求世間法 以無明當明 背離真實法 解脫無有期
一生枉精進 終不離三界 何能脫生死 遑論第一諦』
三. http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/54
學佛釋疑(二)第54集
由 正圜老師開示：佛法的精要是什麼？
學佛釋疑(二)影音連結
附註：
當貼出 http://penitent321.pixnet.net/blog/category/2994095
✪般若信箱～只要你有純淨的心、純善的行為、不夾雜毫分不淨不善，那你就圓滿成佛了，是這樣嗎？這正是 佛陀所說破壞正
法的「相似佛法」啊！
就有人回應說：总结与细分是两码事。纯洁的心 这世上多少人做到？批评这位大师的那一位“高人”也都做不到。他在批评的那刻，心都已经不纯了。
学佛，学到落入文字相是很可悲的。
末學回應道： 佛陀自己也在破斥邪見，而且還說為利益眾生的法身慧命，能夠挺身而出破斥邪說，才是報佛恩。
玄奘菩薩也是說：不破邪難以顯正。
請問佛陀、玄奘菩薩的心都不純了嗎？
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