華嚴聖境故人來

人生中有著種種的苦，是脫不了這八苦──生、老、病、死、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦，這八苦之中的「怨憎會苦」是不少人生活中曾經經驗過的苦；一般人所以為的「怨憎會苦」，多是從事項上來說的，沒有從「怨憎會苦」的根源處下手了解起；而聽了這一集「正覺教團」的親教師的開示之後，不但從事項上來說「怨憎會苦」，同時也從理上來解剖「怨憎會的苦」的真正道理，恭謹聽聞開示之後，真是惠我良多，受益匪淺；所以，轉貼「怨憎會苦」的真正智慧於下與有緣人分享之，阿彌陀佛

以下內容摘自

三乘菩提概說第4集

由 正文老師開示：四聖諦—苦聖諦(二)

怨憎會苦從兩個方面來說明，第一個我們從事項上來說，第二個是從理上來說，怨憎會苦為什麼會稱為怨憎會苦呢？從事相上來說有哪些怨憎會苦，從理上來說，又如何的去說明怨憎會苦呢？

從事相上來說，也就是說，我們常常有怨恨的仇敵，或是憎惡的壞人，或醜陋之人，或無緣之人，或無賴借貸之人，或債主等等，因為我們心中，希望他們長時間的遠離，不希望跟他們接近，但是因緣的緣故，偏偏的巧聚，跟他們聚集集合在一起，因為這樣子不願意跟他們聚集在一起，而偏又不得不跟他們聚集在一起，而領受到心理上的種種的苦受，乃至於因為心理上所領受到的這樣子種種的苦受，而引生身體上的這樣子的苦受，這個就稱之為怨憎會苦，這樣子，所謂的怨憎會的這樣子仇恨的人，跟憎惡的這樣的壞人，跟醜陋的人還有無緣的人，也就是說你不想遇見的這些人，而你偏偏又不得不去遇見他，這樣子怨憎會的苦，我們是從事項上來作說明的。

如果從佛法的理上，來看待怨憎會苦的話，什麼東西才是我們真正的怨憎會苦的地方，這個最主要是在說，眾生確實有內六處，何謂內六處呢？就是有不可愛的眼根，有不可愛的耳根，有不可愛的鼻根，有不可愛的舌根，有不可愛的身根，有不可愛的意根，有這不可愛的六根，這內六處有不可愛的眼耳鼻舌身意這六根，這些不可愛的六根，聚會在同一個三界有情之中，同聚在一個人的身體之內，或同時聚在一個有情的色身之內，收攝為一體和合為一體，共同熏習一切法，這些不可愛的六根，共同相聚在一起，便會使眾生流轉生死，而不得出離，所以六處和合在一起的時候，就成就了怨憎會的痛苦，但是大部份的眾生，還沒有進到佛法的修行的時候，幾乎沒有辦法觀察到，因為內六處所引起的怨憎會苦，其實這個怨憎會苦，這個內六處的怨憎會苦，它其實也是影響了我們對於事相上的怨憎會苦，也就是說我們其實是因為對於不可愛的六根的一個執受，對不可愛的六根的一個執著，所以才會去引生外界的事項上，譬如說剛剛所說的仇恨的仇敵，或憎惡的惡人，或醜陋之人，這樣子不願意跟他們相會，這個都是來自於對於六根的這個不可愛旳執受，所引生出來的怨憎會苦，所以因為有這樣子的成就了六根的怨憎會的痛苦，乃至於有情有對身外的六塵的觸、覺受、了知、思量、貪愛，也是同樣這樣的道理；也就是說因為有對於六根的貪愛，所以會對身外的六塵色、聲、香、味、觸、法，這六塵的觸，它的覺受，對這六塵的了知，對這六塵的思量，對六塵的貪愛，也是同樣這樣子的道理，因為這外六塵的聚會和合，而使眾生流轉生死不能斷絕，所以外六處也是不可愛的，所以這個外六處也是怨憎會的一個內容，這個不可愛的外六處和合在一起，而使人流轉生死不得出離，所以外六處的和合也是怨憎會；所以內六處、外六處，這十二處的和合都是怨憎會，而所謂的怨憎會的苦，就是在說眾生這個不可愛的六處，怨憎會的時候，身體就會領受痛苦的覺受，接著心中也會領受痛苦的覺受，緊接著進而身體跟心中，都會專注而全面性的感覺到身心當中都有痛苦的覺受，這就是世尊所說的「怨憎會苦」意思。所以怨憎會這這個苦，最主要是在說眾生不可愛的六處的怨憎會，對於眾生這個不可愛的內六處，跟這個不可愛的外六處，怨憎會的時候，身體就會領受著痛苦的覺受，因為身體領受著痛苦的覺受，所以接著心中也會領受著痛苦的覺受，進而身體跟心中全面性的去感覺到，心中身中都有著痛苦的覺受，這個才是真正的怨憎會苦的真正的道理。

所以怨憎會苦從事上來說跟從理上來說，都是在指著都是由六入，再從六處所引生的這樣子一個怨憎會苦，乃至於因為六處，因為身心的這樣子的一個痛苦的覺受，緊接著引生我們對於事項上面，對於怨恨的這個仇敵，憎惡的這個壞人，醜陋之人，乃至於我們不願意遇到的這些人，因為因緣所致，不得不與他們相遇的時候，而引生的這樣的心理的痛苦，而且生理的痛苦，這樣子的怨憎會苦，其實根源都來自於對內六處跟外六處，這樣子的怨憎會的苦，這個就是真正的怨憎會苦的道理。