華嚴聖境故人來

《入楞伽經》曾開示：「所謂八識：何等為八？一者阿梨耶識，二者意，三者意識，四者眼識，五者耳識，六者鼻識，七者舌識，八者身識。」（《入楞伽經》卷八）也就是共有八個識：前五識、意識、意根及阿陀那識——阿梨耶識——阿梨耶識就是第八識。既然有八個識，到底是哪一個識才是禪宗祖師所證悟的對象，當然要一一加以探討。

是前五識嗎？前五識能夠分別色等五塵，然而五識是五根、五塵相接觸而有，是以五根、五塵為俱有依而出生的法。這有經典為依據，《中阿含經》曾開示：「緣眼色生識，生識已，說眼識。如是耳、鼻、舌、身……」（《中阿含經》卷五十四）解釋如下：眼根、色塵相接觸，出生了一個識，這個識叫作眼識，同樣的道理，其他的四根、四塵相接觸，出生了耳識、鼻識、舌識、身識。由此可知：前五識是五根、五塵相接觸而出生的法，是被生的法，本身是生滅法，不是常住法。因此，如果有人主張：「師父台上說法這念心，徒弟台下聽法這念心，就是真心。」你就知道他錯了。因為聽法這念心是耳識所攝，這樣的心，怎麼會是真實心呢？由此可知，他說法錯了，而且錯得離譜。

接下來，是意識嗎？意識能分別法塵，不僅能分別五塵的粗相，也能分別五塵上所顯示法塵的細相。然而意識是意根、法塵相接觸而出生的法，當然不是常住法。有經典為依據，《中阿含經》曾開示：「緣意、法生識，生識已，說意識。」（《中阿含經》卷五十四）解釋如下：意根、法塵相接觸，出生了一個識，這個識叫作意識。既然意識是意根、法塵相接觸而出生的法，當然不是真實法，是生滅法。這可從教證及理證兩個方面來加以說明。