華嚴聖境故人來

 
教證的部分。《大寶積經》曾開示：嬰兒在母胎第二十八週就有了八種顛倒想；在《阿含經》說佛曾開示：想就是知，知就是分別完成，可以證明，意識在懷胎第二十八週一定會出現的。這也告訴我們，意識是今世五根發育完成以後才出現的，不是本來而有，所以祂無法來往三世，無法從過去世來到今世，也無法從今世來到未來世；祂是生滅法，不是常住法。因此，如果有人主張「意識卻是不滅的，能來往三世，是常住法，不是生滅法」，你就知道那是滿口的荒唐言。如果出自於出家人口裏，那是誤導眾生的大惡業，未來的果報非常嚴重。

理證的部分。醫學已證明，嬰兒少則三四個月，一般五六個月，意識就出現；所以意識是後來才出現的法，是生滅的法，不是常住法。為什麼？因為胎兒的五根身還沒有發育完成，所以無法藉著五根身去接觸外五塵，須待五根身發育完成，才能藉著五根身去接觸外五塵，才有後來的識陰六識出現；因為識陰六識能分別六塵，所以才有後來吾人所了知的諸法出現。由於意識不是本來而有，是藉著五根身發育完成後才出現的，不是常住法，所以是生滅法。又如果意識是常住法，應該人生來就懂得種種法，也就是說，不管哪一種法，你應該生來就知道了，不應該去熏習、去學習才懂；可是大家所見所聞並不如是，都是要從頭開始學習，於學習後才懂得這個技藝、這個知識等等，才能夠在世間裏面生活、生存。由此證明：意識是生滅法，不是常住法。

既然意識是生滅法，你就知道坦特羅佛教的樂空雙運、樂空不二，以及在性高潮快樂的覺受遍全身而成就報身佛的說法非常荒唐。為什麼？因為在男女性高潮的快樂覺受與能了知諸法，都是有境界的法，都不離意識心，當然是虛妄法，不是常住法。所以坦特羅佛教的樂空雙運、樂空不二，以及快樂覺受遍全身而成就報身佛的說法真的很荒唐，騙得眾生團團轉，不僅失財失身，而且毀戒大妄語。