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在佛教裡面談的這些關於解脫方面的道理，它的層次是遠遠超過於少欲知足的層次，因為少欲知足可以讓我們減少目前我們所碰到的世間煩惱，可是少欲知足的這個修行，並不能夠並不足以使我們能夠超脫三界的生死，這裡面的道理當然就牽涉到宇宙世界的結構，所謂的六道輪迴的道理，所謂的有情生滅輪轉的真相，因為這些真相的關係，所以光是少欲知足，我們是沒有辦法出得了三界的，實際上也沒有辦法真正完全的解脫煩惱。所以如果真正談到極致來講，在《阿含經》裡面就有提到所謂的厭離、離欲、解脫這些看起來是非常究竟的字眼。
在佛教的修行裡面來講，可以選擇出家也可以選擇在家修行，在佛陀的時代，在家修行的菩薩就非常非常多，所以絕沒有在家人只能護持出家人的道理，實際上應該要講在家出家是不同的修行途徑，各有其利弊得失。
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如果選擇在家修行的話，我們首先要認知的是，我們在家修行的時候，就不是為了遠離欲望而去遠離欲望，不是為了離欲而離欲，而是為了不讓煩惱干擾我們的修行，我們才要對治這些欲望。比方說，當我們對於世間的名利一味地追求，乃至於說我們常常會忘了本心，往往在追逐名利的時候，人整個就陷入名利的漩渦裡面的時候，這個時候，當然就應該要好好地去對治關於名利的欲望；可是如果說，我們的心雖然在紅塵裡面，可是我們對於名利，是淡泊名利的，而我們也知道說，我們在做這些世間法的同時，實際上有一個更高的目標，有更高的指導原則，那就是菩薩道與眾生同事的道理，我們藉由生生世世跟眾生同事的道理。
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……在家菩薩很容易也會在許多世間考驗裡面喪失道心，迷失自己，其中很關鍵的地方是在於對於我們在佛教裡面，教義上所講的，佛菩提道跟解脫道，要有正確的認知，比方說，解脫這個方面來講，要對於解脫的原理，要有正確的認知，這樣子的話，才不會很容易就迷失了；另外就是說，由於是在家菩薩修行的關係，所以對於在家菩薩來講，如果能夠破參明心的話，對於在家的修行，將是一個非常非常大的助益。為什麼這樣講呢？……
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佛陀在說法的過程中，何以先說解脫道，再說佛菩提道呢？佛陀先說解脫道的目的，並不是希望大家，一路從解脫道裡面，然後一路修，然後接著就修到阿羅漢，接下來，就到無餘涅槃的境界去了，這個不是佛陀的本意，一旦到了無餘涅槃的境界之後，這個人是沒有辦法繼續再跟眾生有任何的接觸了，因為無餘涅槃就是滅盡了一切，出離三界了；所以從這點道理來看，佛陀教導解脫道的目的，其實一方面是在於說，告訴所有跟著修行的佛弟子，讓大家跟著看看，解脫道其實是不難的，只要大家在這一世，按照佛陀的教導，精進的修行，解脫道的成就並不難，並且也有確實的果位，可以自己來驗證；可是這個就如同我們，現在講的話鋒一轉的狀況一樣，佛陀在教授了解脫道之後，接下來也必然會因為，希望大家更發大心，更幫助所有的眾生的地位來而著想，佛陀就接下來必然一定會教導大家佛菩提道，教導佛菩提道這個道理，之以在解脫道後面，我們剛剛提的除了是，讓大家快速建立信心之外，還有一個根本的關鍵，是在於說，透過解脫道的修行，我們可以快速的消除自己的性障，一旦這些性障，如果消除得很薄弱的時候，進一步如果在有機會，碰到善知識的時候，接下來要能夠參禪的時候，才能夠參禪得力，並且更重要就是說，即使我們有機會能夠破參明心，能夠找到清淨本心，這個狀況之下，如果我們的性障，本來就已經很薄弱的話，我們在破參明心之後，就很容易可以觀行到真心的種種功德，並且真實的受用這些的功德，並且透過受用這些功德，更加的領會，真如佛性的種種的狀況。這樣子我們在佛菩提道上的修行，就會因此而減少了許多的障礙。
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所以，學佛是不是要捨離一切的欲望呢？
如果我們有先建立好正確的認知，也就是我們是為了修行，才來談到對治欲望的話，那麼出家就是很簡單的，按照出家的規矩來做；至於在家的話是不必遠離這些欲望的，可是在家的菩薩，希望大家更積極進取，真的破參明心之後，才能夠在五欲中行走自如。
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三乘菩提學佛釋疑第2集
由正緯老師開示：學佛是否需要捨離一切的欲望？
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