有位網友在網路上貼出下面一則法語：
『雖然我們每天做種種的事務，穿衣、吃飯、睡覺等等，但這些都是有形相的生死因，必須還要瞭解，我們尚有一個不可見、不可聞的一面，那一面並沒有在看、在聽，在吃，或在做什麼，是一條真正解脫的路途。
by廣欽老和尚』
而以下是末學在上課中聽到的平實導師的智慧法語：
「歲月不饒人，感覺這一、兩個禮拜，好像老了一、兩歲，跟以前不能比了；我們學的是大乘了義佛法，所以也不用學練精化氣，練氣化神，練神還虛，成為地行仙之類的，就算是地行仙，也是會老死的；……反正有一個不老的不死的，真的不能用了，就換一個身體再來。」
今天，在看 平實導師的著作 《金剛經宗通 二》頁43，看到更詳盡的有關說明，摘錄分享於下:
『……每一世都是壞了就再生另一個新的。所以你很富有，你有用不完的色陰；這一世用壞了，死後換另一個色陰再來人間，何必像外道在那邊練精化氣、練氣化神。外道的修練確實非常辛苦，結果是維持個五百年、七百年、一千年、一萬年，那麼辛苦維持以後還是會壞掉；我乾脆換一個新的再來，根本不必在色陰上面辛苦用心，不是更好嗎？所以二乘聖人看一切法是生滅的，菩薩看一切法則是不生不滅的，所以菩薩也教導眾生說一切法無生無滅。』……
請問各位有沒有想過，為什麼本部落格對於出家眾所開示的佛法只貼廣欽老和尚的，而不貼其他佛教道場的，雖然這些道場有教信眾一些良善的身、口、意行的善法，對於接引初機學佛人功不可沒，是很令我們隨喜讚歎的；但是，真正的學佛是不可以這樣原步踏地甚至將「本心」之法錯教了而誤導學人的「法身慧命」，這可是很嚴重的一件事，因為五祖不是跟六祖說了：「不識本心，學法無益」。然而示現出家眾者，除了廣欽老和尚之外，其他所說的都是「意識境界」的相似佛法，所教導的都只是一直在眾生所執著貪愛的「我所」──「我所見、我所聞、我所嗅、我所嚐、我所觸覺、我所有身色，我所了知」等「我所萬法」上，在這些「我所法上」教人們以一念不生、放下而清明活在當下等等──教以將意識心的雜染調整成清淨，以為這就是全部的佛法了？然而這種卻是離我所而轉墮於「以意識為恒常的我見中者」，認定意識覺知心為常住不壞心者即是執著我見者故，意識覺知心方能「清明地活在當下」故，此覺知心即是聲聞初果人所觀察為虛妄之眾生心故。
絕大多數學佛人都是這樣被「錯教成」「離我所而轉墮於我見中」，所以仍是迷失的學佛人。雖然現見很多人喜歡轉貼廣欽老和尚的法語，但是卻不知廣欽老和尚所開示佛法的真實義，不幸的是，除了正覺外，幾乎所有學佛人也都是以墮於「意識境界的我見」來解讀已開悟菩薩的般若，錯不在佛弟子，是「傳道者」誤傳法道真理，而令佛弟子縱精進修行，在錯誤知見──「我見」影響下仍是永無解脫之日可言。所以佛陀才會說現在是末法啊！
親愛的佛友們，學佛、學佛，難道不是要學到如理的佛法智慧往「真正解脫的路途」勇往邁進嗎？若能學到正確如理的法義，今生就可以跳脫「我所萬法」的繫縛進而「斷我見」而得到初分的清涼解脫，這只是學佛的第一步，可是這一步卻是無比的重要，讓此後學佛的道路不會走入偏邪的路上去，而枉費多生多世的修學。
為了自、他的「法身慧命」，請您務必慎思明辨，祝福您！阿彌陀佛！
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