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菩薩正行第14集
由 正源老師開示：菩薩為何發菩提心？(下)
部分重點摘錄：
。探究菩薩種性特別之處，在於菩薩是生生世世無我無私，心量廣大，為法、為眾生。
。如果想要真正成為菩薩種性的人，應當先建立正知正見，就是成佛法道極為寬廣豐富，並不是聲聞解脫道所能成就的，因為聲聞初果到四果的聖人所證的解脫道，其實都只具少分解脫德，並不能具足解脫德；更因為他們都不能親證法身如來藏的緣故，也就不能具有絲毫的法身德；也因為不能親證如來藏的緣故，無法現觀一切法界的真實相，因此就不具有絲毫的般若德；只有菩薩依佛菩提道，漸次修習這三德，到最後身菩薩位時，方能於夜半明心一悟而成佛道，再於夜後分明心初起之時，而得眼見佛性，發起成所作智而成為究竟佛，因此才具足了解脫德、法身德、般若德。
。《大乘本生心地觀經》卷3〈2 報恩品〉：「鈍根小智聞一乘 怖畏發心經多劫
不知身有如來藏 唯欣寂滅厭塵勞」(CBETA, T03, no. 159, p. 305, a11-12)
。世間法所說的善業，都不是真實的善業，都只是表相的善業，那什麼才是作了以後，永遠都不會消失掉的真實善業善事呢？
從事項上來說，當然就是能讓眾生真正解脫三界輪迴生死的善業，才是真正的善業。
……修習二乘解脫道，應該是真正的善業了吧？
由於阿羅漢入無餘涅槃，他的五陰十八界全都滅盡無餘了，其實已經不再有一個受解脫道善業果報的阿羅漢存在了。
。只有大乘法才是真實的善業，因為……
。再從實相來說，釋迦牟尼佛在《金剛經》《淨心行善分》中告訴須菩提尊者說：
《金剛般若波羅蜜經》卷1：「須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說[7]非善法，是名善法。」(CBETA, T08, no. 235, p. 751, c24-28)
──淨心行善告訴我們，那個淨心是永遠清淨的心，衪不是有時清淨有時染污的心。
五陰身中都有個法身佛，可是這個法身佛不了別善惡，衪跟著你一起在行善；惡人的法身佛也跟著一起在造惡，可是衪都不了別那是善或惡；所以你是菩薩，你行善法，當你修行善法時，你知道那是善法；當你在行善的時候，衪配合著你一起在行善，可是衪不了知那是善法，所以對你而言那是善法，對衪而言那不是善法，因為衪沒有善惡可說；所以如果你實證如來藏心，而轉依了衪，當衪正在配合五陰行善時，衪也不知道那是善事，不會有任何想要獲得回報的心行，能覺能知的意識心，依這樣的現觀而修的善法，才是真正的善法；因為這是覺知心背後的真我如來藏完全沒有執著，是在真如法性的境界當中去行善的，這樣便可以成就佛道，這才是實相佛法中所說的善法，才是真正而且永遠不會滅失的善法；由此可知，只有實證佛菩提的根本心第八識如來藏，才能作這個永遠不失的善業。
。菩薩都不願意捨棄任何一位眾生的，所以發菩提心修集福、慧……永無窮盡的利樂眾生。
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