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菩薩正行第13集
由 正源老師開示：菩薩為何發菩提心？(上)
部分重點摘錄：
。我們聽寺院裡的師父說，學佛尤其是修學大乘佛法，就要發菩提心，又是為什麼呢？大家都知道佛教之所以不同於其他世間宗教，就在於它不認為世間有一個高高在上，唯一主宰萬物的上帝，而是認為一切眾生都是平等的，都有成佛之性，只要透過修除去除染污煩惱生起實相智慧，將來福德與智慧圓滿具足了，就能成佛，所以對佛弟子來說，學佛最終的目的就是要成佛，成就佛菩提，也就是佛的無上正等正覺，因此發菩提心，就正如龍樹菩薩所說的：
《大智度論》卷41〈8 勸學品〉：「菩薩初發心，緣無上道：「我當作佛」，是名「菩提心」。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 362, c28-29)
這個菩提心，華嚴經中記載：
《大方廣佛華嚴經》卷59〈34 入法界品〉：「菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。」(CBETA, T09, no. 278, p. 775, b19-21)
簡單地說，發菩提心，就是發求取正覺成佛的心，簡稱為發心，就是至心發起誓願，不再依止受學外道邪說，也不只是以小乘解脫道為依。
《菩薩地持經》卷1〈2 發菩提心品〉：「菩薩初發心。是一切正願始。悉能攝受一切正願。是故初正願[16]為自性願。菩薩發心而作是言。我當求無上菩提安立一切眾生。令究竟無餘涅槃及如來大智。如是發心求菩[17]薩道。是故初發心名為求行菩薩。緣於菩提及緣眾生而發心求。是故初發心[18]攝受一切菩提善根。為[19]上導。為極巧便。為功德具足。為極賢善。為極真實。於一切眾生悉捨惡行。於世間出世間正願為上無上。如是當知。初發心有五相。一者自性。二者行。三者緣。四者德。五者勝。初發心菩薩名為度。大乘菩提諸菩薩數。是故初發心度之所攝。發是心已。漸得阿耨多羅三藐三菩提。是故初發心是菩提根[20]木。發是心已。見諸眾生受無量苦。而起悲心欲度脫之。是故初發心是大悲所依。依初發心建立菩薩菩提分法。及眾生所作菩薩所學悉能修習。是故初發心是菩薩學[21]之所依。如是初發心名為攝。名為根本。名為依。」(CBETA, T30, no. 1581, p. 889, b28-c17)
──發心是為了安立一切眾生，是為了實證無上菩提。
。《大智度論》卷41〈8 勸學品〉：「檀、尸波羅蜜，是名「菩提心」。所以者何？檀波羅蜜因緣故，得大富無所乏少；尸波羅蜜因緣故，出三惡道人天中尊貴；住二波羅蜜果報力故，安立能成大事，是名「菩提心」。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 363, a4-7)
──檀波羅蜜 就是布施波羅蜜，尸波羅蜜則是持戒波羅蜜，用布施與持戒，來與眾生結善緣，不僅能消除種種惡因緣，當然更能增長壽命、增長財物，乃至得大富、出三惡道，就依著這兩個波羅蜜，可愛果報的功德力，長劫累積福德，能成就自度度人，自利利他的無上正等菩提，所以龍樹菩薩才會說布施波羅蜜與持戒波羅蜜是菩提心。
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