一般人談論佛法，都會說「反正一切都是假的！」「一切都是空的！」所以「看破、放下、不要執著」就對了！可是也聽聞不少人說，他們也早知道要放下，問題就是「放不下」嘛！
今天，在書市做義工，聽一位曾在一X道修學數十年，已擔任講師的同修說，她在一X道傳教時，口中宣導要放下，可是心裡很清楚，自己仍是煩惱一大堆，有什麼資格勸大家「放下」呢？要「放下」談何容易？到底要如何放下？事實上根本是放不下的！
聽同修分享心得，也讓我想到，當初接觸出家師父學佛，師父重複強調：「放下！放下！再放下！」一再的教導「放下」這兩個字，並且也以實例教導另位師姐，請她手上拿著杯子，一直拿著 ，師姊手酸了，師父才告訴她：「妳不會把杯子放下？」……難道，以物質的手放下物質的杯子，等同放下心中的煩惱嗎？
心中疑惑著，佛法中所教導的斷除煩惱，如同將手上的東西決定放下，就是所謂的斷煩惱？事實上，這完全不是 佛法修行中斷煩惱的真實意涵。佛法所定義的煩惱是有兩大類：「一念無明」 與「無始無明」(註1)。這些煩惱的斷、盡，必然要有佛菩薩所傳承、教導的正知見，佛弟子們才能夠經由聞熏、思惟，而後「實證」，次第學到正確放下的真實智慧與內涵！因此 佛陀才會於弟子們緣熟時示現於人間，首先教導弟子眾「解脫道」的智慧；於已經實證解脫道的阿羅漢弟子們生起信心後，再鼓勵迴(自利的)小乘向(自他雙利的)大乘，教導更勝妙深廣的「大乘佛菩提道」的 智慧，以圓滿成佛法道的修證！
當然，有些世間煩惱，是可以透過所謂放下杯子的方式，也就是一般做人處事的智慧來解決，這屬於佛法中所說世間對治「我所」的煩惱──「我所」就是我所擁有的東西，例如一般人所執取的財、色、名、食、睡；以修行人的說法，則是對於色、聲、香、味、觸等等境界 的執取。縱然能放下這些感官覺受的貪愛，並不代表佛法中所謂的煩惱都放下了！
對於煩惱，甚至還有大師教人「面對它、處理它、放下它」，若是略為具備佛法正知見的學人應當懂得，這也只是處理類似「我所面對」的問題而已，是無法解決佛法中所定義，最基本之解脫生死「煩惱」的問題！所以時下所談的「放下、放下、再放下」以及「面對它、處理它、放下它」都只是暫時解決一些世間粗重的煩惱，任何基督教、回教信仰者，具有世間的歷練，都能夠通達，不需要學佛。然而，這不是佛法界定的「放下」，是沒有解脫的受用與智慧，無法讓我們解決生死輪迴、以及學佛成就佛道。
直到來「正覺講堂」跟隨有修行、又實證的真善知識學法，上課之後方知，要放下煩惱、解脫於煩惱，主要是要從「斷我見」(註2) 的智慧開始入手！ 談到「斷我見」，阿羅漢隨 佛修學，知道煩惱的斷除要從「斷我見」始修，繼而斷我執(註3)，阿羅漢斷了我見、我執， 不會再受後有，從此不在三界輪迴生死，是完成小乘解脫道的智慧，這是阿羅漢的放下！單單以生死輪迴而言，阿羅漢是最能夠放下的修行者，不再有來世的出生。但是，為什麼 佛陀還呵責阿羅漢是「愚人」呢？因為阿羅漢一心想入無餘涅槃，必然灰身泯智，意即身體像是已被燒成灰了，爾後沒有身體作為道器，學習大乘佛法「明心開悟」的智慧(開悟只是剛入門而已，絕不是開悟就成佛了！)而對於佛法中談到的無明煩惱，阿羅漢的放下，只是斷了「一念無明」的「煩惱障」的現行，仍然沒有開悟，尚未打破「無始無明」的「所知障」，所以阿羅漢未破「所知障」(見註1)，愚於法界實相、萬法的根源，所以這是 佛陀說阿羅漢是「愚人」的原因！
關於人天應供阿羅漢的放下，從佛法有兩個主要道：解脫道與佛菩提道而言，只是修得佛法智慧中極小部分的解脫於三界生死輪迴的智慧而已，完全沒有像菩薩們ㄧ般，能夠觸證佛法的核心教義，當然沒有佛菩提道的智慧！
另從菩薩道修行者角度而言，阿羅漢的修行只能自己出離三界、了脫生死，並沒有進一步發心利樂眾生，這不符合 佛陀教導我們「學佛」理當行菩薩道自利利他的本懷！況且菩薩們在生生世世行菩薩道之世、出世間法中，與眾生接觸，難行能行，難忍能忍，也正是修斷「習氣種子」的好機會。然而阿羅漢入了無餘涅槃，當然也就不能像菩薩那樣，在與眾生歷緣對境的相處當中，斷除自己的習氣種子，所以菩薩的修行會漸漸伏、斷自己的習氣，直到成佛則究竟圓滿，斷盡無餘。而阿羅漢的修行僅只斷盡三界愛的現行，所以仍有習氣種子的存在，其證量遠遠不如入地菩薩與佛陀！ 就像阿羅漢大迦葉尊者，聽到「菩薩」在吹奏音樂而「聞樂起舞」這純粹是無心的「習氣」顯現，而與一般眾生貪愛欲界法而歌舞是不一樣的！(註4)
從以上略述可得知，阿羅漢的放下證量，尚且不能觸及佛法實證的核心教義，全然無知於佛法的根源；而一般世間人以為的放下，只是放下「我所」──我所擁有的東西、名聲、眷屬等等身外之物，這如何會是佛法的全部呢？
註1：一念無明與無始無明
http://www.enlighten.org.tw/dharma/2/46
http://www.enlighten.org.tw/dharma/2/47
三乘菩提綱要第46、47集
由 正元老師主講 ：「一念無明與無始無明-上下集」
註2：斷我見
http://www.enlighten.org.tw/bodhi/3/3
如何斷我見
註3：我執
http://www.enlighten.org.tw/dharma/6/102
三乘菩提概說第102集
由 正源老師開示：一念無明
在大乘法中，一念無明可分為四種住地煩惱，就是見一處住地、欲界愛住地、色界愛住地、無色界愛住地，無色界愛住地又稱為有愛住地。「住地」的意思是說覺知心所住的境界，也就是說，住於一個境界中，不能了知這個境界是虛妄而執著不捨，所以稱為住地。像見一處住地，就是住在有一個我的見解中，誤認為五陰的全部或部分是恆常不壞的真實法，而以之為我；那欲界愛住地，就是住在欲界色、聲、香、味、觸五欲的境界中，對於五欲境界執著不捨等等。四種住地，其中見一處住地煩惱屬於見所斷的煩惱，又稱為「見惑」，就是我見；那後面的欲界愛住地、色界愛住地、無色界愛住地，這三種煩惱都是屬於修所斷煩惱，稱為「修惑」或稱為「思惑」，就是我執；這四種住地煩惱合稱為一念無明。
註4：聽到「菩薩」在吹奏音樂而「聞樂起舞」的阿羅漢大迦葉尊者http://www.enlighten.org.tw/dharma/2/46
三乘菩提綱要第46集
由 正元老師主講 ：「一念無明與無始無明-上集」
另外有大迦葉尊者，他也是一位阿羅漢，有一天大迦葉尊者聽到菩薩在吹奏音樂，他聽到這個音樂然後就跟著跳舞；阿羅漢聽到音樂然後跟著跳舞，這是很難想像的事，這是不可思議的事。這裏我們要說明一下，免得大家有所誤會。一般世間的音樂或是天界的音樂，是沒辦法讓阿羅漢跟著跳舞的，可是大迦葉阿羅漢聽到大菩薩的音樂，居然跳起舞來，這是因為大菩薩所吹奏的音樂是含有無生法忍的功德在裏面，因為有無生法忍不可思議的威神之力，所以引發了阿羅漢的習氣種子，生起了現行，然後才會聞樂起舞；並不是阿羅漢聽到世間的音樂，或是天上的音樂就會跟著起舞，這裏為大家說明一下。
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