華嚴聖境故人來

論》之平議

廣論之平議

──宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議 

                                                   正雄居士

（連載一）

第一章 變質的藏傳佛教

太虛大師於《菩提道次第廣論》作序言云：

比因西藏學者法尊譯出黃衣士宗喀巴祖師所造《菩

提道次第廣論》，教授世苑漢藏院學僧，將梓行而問世，

余為參訂其譯文，閱至『如是以諸共道淨相續已，決定

應須趣入密咒，以能速滿二資糧故。設踰共道非所堪

能，或由種性功能虛劣，不樂趣密咒者，則唯應將此之

次第加以推廣。』其為特尚密宗之理論，甚為顯然。

太虛大師基於法尊喇嘛的情誼與要求，作了《菩提道次

第廣論》的序言，然從其字裡行間，可以看出太虛大師對於

藏密「佛教」的不認同。首先他不稱法尊為佛教法師，只稱

為西藏學者；又把藏密祖師宗喀巴稱為黃衣士，不尊稱為宗

喀巴大師；最後又下了結論說：「其為特尚密宗之理論，甚居士

為顯然。」可見宗喀巴之《菩提道次第廣論》只是個餌，目

的只是為《密宗道次第廣論》的邪淫法門鋪路，終結還是要

學人趣入無上瑜伽兩性合修的雙身修法，所以《菩提道次第

廣論》不是真正的佛教的修行次第，只能說是喇嘛教的前行

次第而已，這從以下《菩提道次第廣論》的探討中即可了然

明白。

廣論之平議

正覺電子報 第 41期  第71、72頁