以下轉貼自 http://blog.udn.com/hgz88888/6155516
本文來源:台灣藝術大學部落格
http://www.wretch.cc/blog/dasf789/10806049
台藝大：密宗如何騙台灣人讀淫書！！！
2009/03/24 19:47
轉載網頁文章如下
對於福智文教基金會的一點評論
自己過去因為不明白西藏密宗內涵，跟大多數的人一樣對密宗有相當的好感。例如我也曾經聽密宗的音樂，看密宗的電影《小活佛》《色戒》，買密宗喇嘛寫的暢銷書，也曾經在電話中向友人讚嘆「福智法人團體」正在學習的《菩提道次第廣論》很好。然而當時我對《廣論》其實一無所知，只知道很多人學而已，我的隨口稱讚只是出於鄉愿，並非真正對《廣論》有所了解。
最近又在素食店看到廣論團體招生的廣告，我覺得我應該對「福智法人團體」做出一些評論，冀以彌補過去鄉愿之過。
第一，我認為「福智法人團體」單以一本後人所造的論作為初機學人的依歸，明顯違反聖教「依法不依人」的原則，學佛應該以佛經為根本，特別是了義經典。
第二，我認為《菩提道次第廣論》內容是藏密外道法，與佛法無關。《菩提道次第廣論》其實是在為宗喀巴的第二本書《密宗道次第廣論》鋪路，而《密宗道次第廣論》是在講雙身法，但是大部分都寫的隱晦不明，一般人要是沒有像陳健民一樣獲得法王的秘密傳承，根本看不懂那是雙身法。我猜想「福智」裡面教《廣論》的老師自己也不了解，更別說上課的那些學生了。
我個人非常認同福智法人團體所推廣的有機事業，我購買過里仁的食品，書架上也有他們的結緣書。然而該組織將藏密邪見混入佛教之中大力宏揚，讓眾生產生錯誤的見解而無法認識真正的佛法，則是每一個有正見有悲心的佛弟子應該嚴加破斥的。畢竟有機食品關係的只是一個人一生的色身健康，而錯誤的知見卻能讓人斷送後世修證三證菩提，獲得涅槃安隱的機會！
您說這種包裝精美，在學校成立社團，辦青年營隊，引導一堆年輕學子接受密宗，一步一步不知不覺走向密宗核心教義的宗教陷阱，危不危險?可不可怕?
keywords:興耕社 福智之友 大專青年生命成長營 慈心有機農業 菩提道次第攝修求加持頌 鳳山寺 達賴喇嘛 黃教 雙身法 雙運 無上瑜珈 男女雙修 九明等至 明妃 佛母 勇父 五肉 五甘露 白菩提 紅菩提 明點不漏 蓮杵相合
達賴喇嘛支持出家人破戒修雙身法---鐵証如山
廣論整本的教義就是修密法無上瑜伽，大家可以去查廣論597頁，敢讀淫書就去查證，廣論人幫幫你們自己吧！
分類：宗教陷阱
2009/02/15 19:04
很多人不知道密宗有雙身法,也不知道密宗的出家人最後都是要找女人(明妃,佛母)實修雙身法,然後傻傻的認為那些爆發性醜聞的喇嘛都是騙財騙色的假出家人.
可是事實是這樣嗎?我最近買了一本書:修行的第一堂課,達賴喇嘛著,丁乃竺譯,先覺出版.
喇嘛教教主本人親口在此書中說: "就算是兩性相交或一般所謂的性交,也不會減損這個人的純淨行為.在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者,是完全有資格進行雙修,而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律."
據我所知佛陀從來沒有說一個出家人可以有性行為而能維持戒律的,有性行為的出家人就是破重戒且不懂懺悔的.
認為密宗沒有雙身法的人真的應該清醒了,喇嘛教所爆發的性醜聞,不是因為騙財騙色的假喇嘛,而是因為喇嘛教的秘密教義--無上瑜珈!
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《菩提道次第廣論》其實是在為宗喀巴的第二本書《密宗道次第廣論》鋪路，而《密宗道次第廣論》是在講雙身法~~
敬請參閱
1. http://www.enlighten.org.tw/fact/11
宗喀巴之《密宗道次第廣論》卷十三、十四之簡易白話解釋（印度性愛瑜伽之「即身成佛」大妄想篇）（轉載）
2. http://book.bfnn.org/books2/1841.htm
菩提道次第廣論（下）宗喀巴大師造 法尊法師譯
『辛二、特於金剛乘學習道理
第二、特學金剛乘法。如是善修顯密共道，其後無疑當入密咒；以彼密道較諸餘法最為希貴，速能圓滿二資糧故。若入彼者，如道炬論說，先以財敬奉教行等，令師歡喜。較前所說尤為過上，然是對於能具咒說下德相者，乃如是行。其次先以清淨續部能熟灌頂，成熟身心。次當聽聞、了知、守護爾時所受三昧耶律。若為根本罪犯染著，雖可重受，然於相續生道功德最為稽留，故常勇猛，莫令染著。又當勵力莫犯粗罪，設有誤犯，亦當勤修還出方便；彼等皆是修道基礎，若無彼者，則如牆傾，諸危屋故。曼故室利根本教云：「佛未說犯戒，能成就諸咒。」此說全無上、中、下品三等成就。無上瑜伽續說，若不守護諸三昧耶，下劣灌頂不知真實，此三雖修，終無成就，故若不護三昧耶律而云修道，是極漂轉咒理之外。』
請問 佛弟子們，佛陀有設 三昧耶戒嗎？
3. http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/2013bi21/2013bi21-14.htm
密宗道次第廣論卷十四
明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之二
酉三 慧智灌頂
戌一 明慧智灌頂
秘密灌頂之後，弟子先以〈菩提金剛〉等文，請白師長。師長次以前所供養，具三昧耶與律儀之明妃，或其餘有妙色像者。告云：「此悅意色像，佛觀汝應依，輪次第結合，當受勝妙樂，由金剛跏趺，心入摩尼中。」令其了知而與弟子。前所供養雖是師長明妃，然可還與，如〈集密後續〉云：「淨信慧廣大，色妙恒樂修，一加行修習，具三昧耶者，弟子將供事，供養於師長，師長加持彼，應授與行者。」毳衣、持祥、日生等說明妃須住三昧耶及律儀，善巧四種瑜伽三三摩地。故若不具律儀即不堪為明妃。輪謂毗盧等與明妃之輪，次第「結合」謂鈎召攝入及從金剛路出等。此六句義出〈口授論〉。「由金剛」等二句，(381)顯示由受安樂而明第三灌頂。明妃以紅花等妙香塗飾，裸體水生示弟子曰：「希有妙蓮花，具一切安樂，若如法依止，我常住彼前，親近諸佛等，如作蓮華事，自在大樂王，恒於此中住，奔[口*(災-火+夕)]木[口*縛]賀。」此頌及咒出〈口授論〉。彼中問答此處未用，儀軌中謂自與明妃生為本尊，加持金剛及蓮花等。毳衣師云：「承事佛等事，謂在蓮華行。」文顯易解。木[口*縛]義謂解脫，即離一切戲論本尊色身。〈鬘論〉言由師長說者，謂彼明妃所說諸義，師長為之解說。或由師長說此咒語。奔[口*(災-火+夕)]謂應依止，即應依止解脫。
次修弟子生為天身，慧母生為天女，〈鬘論〉未明生為何尊父母。難勝月說生為彌陀，意為是貪金剛。〈明顯雙運〉說為寶生，意為〈集密〉中說由寶生門持隨貪慢。寶鎧師說生為勝樂父母。若如此者，則可隨時生為該尊父母。除密灌頂，此及以下，〈鬘論〉與隨行者皆未說須繫縛遮面。次修吽字所生金剛，嗡字所生摩尼。金剛口邊有黃泮字，啊字所生蓮華，蓮華鬚有啊字莊嚴。釋云應正策發。策發何事，謂於左之左脈。左謂此中明妃，彼身左分之脈，名金剛界自在母脈。如〈大印空點〉第二云：「蓮華藏中央，金界自在母，乃至未獲此，(382)餘事無菩提，彼性歡喜色，細中細最勝。」〈口授論〉云：「當求三那利，金界自在脈，離取婆伽中，由師教授力，須以指了知。」尋求之法，謂食指端及於舌端，想有紅色什字，先誦「希達」，而正策發。至有所說相時，念誦：「嗡希希希哈哈哈娑訶」及「嗡薩[口*縛]達塔伽達阿奴惹伽拏班[口*(災-火+夕)]娑跋[口*縛]阿摩郭吭」真言。由師長教授力了知四喜差別。由自心間種子光明，請如來加持自身，入於身中。師長亦令毗盧及佛眼等無量諸尊入內等同一味，發起歡喜。』
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