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三乘菩提學佛釋疑第9集
由 正緯老師開示：成佛以後也要受報嗎？
成佛之後是不是也要受報？為什麼會有這樣的題目呢？其實有稍微有積極努力學習佛經的人，不免會從一些經文，比方說《大智度論》裏面，會看到有所謂的佛之九難。這個九難指的是什麼事情呢？九難指的是佛世，佛在世的時候所遭遇到的九件難事。其實這個事情可能不只九件，但是以這個九件比較大一點，比較具有代表性；所以，後人有把這個九件事情把它列在一起，變成所謂的佛之九難。
這九難的內容是什麼呢？比方說，第一難是有所謂的孫陀利的梵志女毀謗 佛陀，也毀謗五百阿羅漢；又譬如說，另外比方說是提婆達多從山上推山石下來，去壓傷了 佛陀的大腳趾；又或者說，佛陀有一次踩到了木頭的尖刺，刺傷了腳；又或者說，在佛世的時候有所謂的毘樓璃王，他興兵去攻打 佛的自己的國家，那麼把這個國家給滅了，也屠殺了不少的國人，那為了這個事情，佛陀也因此而頭痛；又譬如說，比較著名的是 佛陀受了一個叫作阿耆達多的婆羅門，受他的邀請前去，可是到最後卻只能夠吃到馬麥；又譬如說，佛陀在經文裏面會說祂有背痛，冷風吹的時候更是會背痛等等的。那這些列起來大概就有九項的難處。
……
我們真正來看，就它的道理來看，我們剛才已經從《佛說興起行經》、《大智度論》跟《大寶積經》裏面已經告訴大家了，其實 佛在這些事情上面，根本就不是所謂的還要受到罪報，因為該受的報其實 佛在老早就已經受完了。佛也告訴弟子們，這個是所謂的「殘緣」。那為什麼會講殘緣呢？其實講的就是說，藉由事情的相關性、事情的聯結性，然後藉由這個相關跟聯結性，然後 佛陀在這裏面示現給後世的佛弟子們看，讓佛弟子們知道說學佛正確的態度是什麼。因為阿羅漢，我們講說跟著 佛學習的阿羅漢，都已經能夠在捨壽入無餘涅槃之後永遠都不受報了，佛陀的弟子們都已經能夠在捨壽後永遠都不受報了，我們說 佛陀身為老師，怎麼可能還要再受報呢？
並且從另外一方面來看，我們說成佛的定義是什麼呢？成佛必定是福、慧都已經臻於圓滿了，成佛必定所有的業障、煩惱障、所知障，一切的障礙都已經除盡了，並且所有該修的廣大福德都已經圓滿具足了。因為各位觀眾們如果知道等覺菩薩的狀況的話，就應該有印象，在等覺菩薩的時候，甚至是花百劫的時間完全都是修布施，修集這個廣大的福德，所以才能夠成就最後成佛的時候福德圓滿。這樣子講起來才是所謂的佛的定義，才是所謂的成佛。如果是這樣子講起來是福慧都完全具足的佛身的話，怎麼可能還要談到所謂的受了罪報呢？其實它的根本的原因是在哪裏呢？其實都是為了憐憫後世的眾生，教導後世的眾生，所以才會藉由之前的因緣的一些聯結性，來示現這樣子的業報。所以這裏面最重要的道理，是要教導眾生不要造惡業。
同樣的，另外一個更深的意思就是說，佛陀希望能夠教導菩薩們。因為菩薩們跟阿羅漢們有一個根本的不一樣，阿羅漢們在當生成就了解脫的極果之後，就會捨壽入無餘涅槃，所以他一旦入無餘涅槃之後，從此之後就不在三界再現行出生了；但菩薩們是不一樣的，菩薩們是生生世世都繼續來到娑婆世界跟眾生為伍，並且生生世世都以弘揚佛法為己任的。正因為菩薩們生生世世都會繼續再回到娑婆世界來，所以對這些菩薩們來說，既然是一世一世都繼續回來的話，當然以前在無量世前任何所作的業報，其實哪怕是經過了百劫的時間，其實這些業報都繼續存在，都有可能會現行的。菩薩們在面對了這些事情，在聽聞聽受了這個道理之後，菩薩們就懂得要畏懼說，未來世是不是因為這一世做了什麼事情，還要必須要遭受了果報。所以有一句話說，「菩薩畏因」。菩薩畏因就是，菩薩不會像凡夫眾生一樣，碰到果報的時候只是一味的害怕，然後一味的埋怨，一味的想要怎麼樣去對付這個果報；菩薩所專注的反而是事情的原因，我們要儘量避免造作業因，這樣子才是菩薩的正行。這樣子的話，菩薩在生生世世迴入娑婆，繼續跟眾生在一起弘揚佛道的時候，才能夠行得安穩。所以，佛其實在這件事情上面根本不是受報，而是示現！
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