月稱、寂天二人所主張的「佛法」，並不是 佛陀的法教；實質上，其所說法教極嚴重的違背了 世尊所說正法之教；二人所演法義，實質上已經犯下誹謗法寶、破壞法寶的重罪。密教中的古今上師、法王等人，卻沒有發現到這個事實，也不願意正視這個事實，更沒有勇氣去承認這個事實。謂月稱造《入中論》云：「由業非以自性滅，故無賴耶亦能生；有業雖滅經久時，當知能生自果（似欠一字？）。……說有賴耶數取趣，此是為彼不能了，如上甚深義者說。」
很顯然的，在月稱的觀念裏，他是認為阿賴耶識乃是施設法，是為了那些不能真實瞭解 佛意的人所設置的名相，他認為實際上並沒有阿賴耶識存在，認為業種可以自行存在，而不必由阿賴耶識心體收藏之；他妄執「一切的因果業力種子並不是阿賴耶識所執持」，乃是妄執「業種無賴耶識亦能生」。他認為：「業力雖然自性滅，然而猶能生自果」，這樣的言論就是否定阿賴耶識的存在、這樣的言論就是否定《入楞伽經》中的 佛語：「大慧！言剎尼迦者，名之為空；阿賴耶識名如來藏，無共意、轉識熏習，故名為空；具足無漏熏習法故，名為不空。大慧！愚癡凡夫不覺不知（有如來藏），執著諸法，剎那不住，墮在『邪見』而作是言：『無漏之法亦剎那不住。』」正是破斥月稱這種人。
如是密教祖師月稱所說的法義，正是「否定阿賴耶識為持種識」的言論，也否定了《成唯識論》 玄奘菩薩的勝妙法教。 玄奘菩薩說：「此識（阿賴耶識）一類恆無間斷，如苣勝等，堅住可熏，契當彼經所說心義；若不許有能持種心，非但違經，亦違正理，謂諸所起染淨品法，無所熏故，不熏成種，則應所起唐捐其功，染淨起時既無因種，應同外道執自然生。」
如是經論中的 佛菩薩語，證明月稱所說「佛法」同於外道執自然生者，是故說月稱已經犯下誹謗三寶重罪，云何密教中人的索達吉，還可奉之為佛法中的聖人？故知密教中人自天竺以至西藏，受人迷惑、被密教祖師欺騙已越千年，如今有人發慈悲心而將實情說出，以救索達吉等密教行者，但是卻遭被救的索達吉一類人反咬一口；猶如好心人士欲救受困之貓猴，卻反遭被救之動物狠咬一口，可知被救之動物絕無世間智慧；西密上師效法如是動物，反咬欲救他們的 平實導師，如是愚痴的密宗上師，誠可憐憫。
《正安法師著作 「真假邪說」第126、127頁》
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