證量越高的菩薩越謙和。你們看《維摩詰經》的記載不正是這樣嗎？ 維摩詰居士是等覺菩薩啊！但是卻為了法施，想要把大乘甚深微妙法施給阿羅漢，還得向尚未進人別教七住位的阿羅漢頂禮，先讓他們生起歡喜心，然後才說法，可以說慢心早就除盡了；雖然他破斥阿羅漢，說他們所說的法都不如法，破斥得很嚴厲，但那是法義的辨正，與慢心無關啊！在一般人看來，這不是很顛倒嗎？因為阿羅漢迴小向大時，最多不過是別教中的六住滿心而已，只是證得能取所取空，仍然沒有明心，進不了七住位啊！即使明心而進入了七住位，還得要經歷八、九、十住，再經歷十行、十迴向、十地，然後才到等覺，那還要修多久才能到？那是將近三大阿僧衹劫才能到達的啊！可想而知，層次真是差太遠了！可是 維摩詰就因為大悲心的關係， 他就一個、一個去找每位阿羅漢，遇見了就先跟他們頂禮，頂禮完，阿羅漢有歡喜心了，不會轉身就離去，然後再跟他們說法，要他們迴小向大；這才是大菩薩的方便行、無慢行啊！
為什麼等覺菩薩修行層次這麼高了，身段卻這麼低呢？那些阿羅漢們迴小向大時，最多只是六住菩薩而已，卻沒有一個人肯向 維摩詰大士回禮，更別說是主動頂禮 他了。那些阿羅漢們個個都怕見維摩詰大士，知道他的證量太高了，但是卻沒有人願意去禮拜他；因為他們心中有慢，認為自己是世間福田，三界一切人天都應當供養他們；又認為自己是 釋迦佛的弟子，維摩詰也不能自外佛弟子的身分，而阿羅漢是三寶之一，所以他們見了所有的大菩薩們，都不禮拜的，他們不知道 維摩詰大士正是僧寶中最尊貴的人，都只在 他所穿的居士白衣表相上看；所以，反而是高高在上的等覺菩薩，下心來禮拜他們。但是大菩薩這樣做，究竟是在做什麼？這其實正是他的精進行啊！他要把最後一分的我執習氣種子，要把隨煩惱跟煩惱障的最微細習氣種子隨眠──已經細到不能再細了的──習氣種子隨眠都斷盡，還要經歷種種世人作不到的卑賤行，來修除微細極微細的習氣種子隨眠，都得要斷盡，才能成為究竟佛，所以他們的身段會那麼低。
大菩薩們修證那麼高，破斥外道和指正二乘小法時，可以尖銳到讓外道與阿羅漢們完全無力回應，身段卻低到不能再低了！這是為誰？可以說既是為別人，主要還是為自己。阿羅漢們仗恃自己是 世尊的嫡子，所以就沒有人想要頂禮上位的即將成佛的等覺大士；但是等覺大士卻一一去跟他們頂禮，法施給諸大阿羅漢們，菩薩道就是要這樣修。初學菩薩行的人，上邊師父教他講經說法，教他修菩薩行，教他要布施三寶，要利樂眾生，他心中就起了煩惱，那他就錯了，那表示他沒有資格修菩薩道。如果沒有資格修菩薩道，就表示他的菩薩性還沒有發起來，那他就沒有資格來正覺同修會求悟。他最多就只能求解脫道的證悟，沒有資格求佛菩提的證悟。這都是大家應該瞭解的菩薩心行。
平實 導師 著作 《起信論講記第五集》第267~269頁
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