在佛法中，處處都可以看到談論菩提、發菩提心，到底什麼是菩提、發菩提心？
您想正確了知衪的真實意涵嗎？
請問如何才是真正了義的菩提、菩提心？請問您發對了「菩提心」了嗎？
即什麼才是真發菩提心，若要「早證菩提」，一定要有所了解。
祝福您福慧增上，早證菩提，阿彌陀佛
敬請卓參
1. http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34808584
✪般若信箱~佛法中所說「真正的覺」。佛陀勸勉「勤求證悟，如是應學。」
2. http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34770255
✪般若信箱~發菩提心是什麼意思？
3. http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34809442
◆法語賞析~若善男子善女人欲造塔時，先於一切眾生起大悲心而為先導，以菩提心而為根本。
4. http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34810525
■索達吉喇嘛說密宗的月稱、寂天是印度中觀論師，然而所說卻是「非佛說」的「外道法」！對於「寂天」錯誤法義之舉證 2/4
對於密宗「 索達吉喇嘛」等密宗祖師 所說的「菩提心」，是不是 佛陀正法中 所教導的「菩提心」呢？
敬請再詳閱以下摘自「正覺法相辭典」( http://www.enlighten.org.tw/dictionary)關於 菩提 的一些說明：
1. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/1
二乘菩提之見道
二乘菩提之修行，首要之務在於斷除我見；斷我見之法，首須現觀「非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動」之覺知心，乃是依他起性，乃是虛妄法，不可認定為常住不壞法；應當現觀其虛妄性之後，斷除對覺知心，對意根自己之自我執著，是名二乘菩提之見道，證得聲聞初果。
（節錄自平實導師著，《宗門正眼》公案拈提第一輯，正智出版社有限公司（台北），2011年3月二版三刷）
2. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/15
不二是菩提，離意、法故
如來藏出生了能取的覺知心與所取的六塵，可是祂不在這裡面相應或取著，所以祂才是絕待的，這才是不二之法，不二之法才是真菩提心；事實上，由於真實心如來藏不落在意與法兩邊，不落在意與法之中，所以祂才是真菩提心，所以，不二是菩提，離意、法故。
（節錄自平實導師著，《維摩詰經講記》第二輯，正智出版社有限公司（台北），2008年4月初版二刷）
3. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/17
無為是菩提
舉凡有為有作的法一定都是有出生之時，出生以後會變異，在變異過程當中看來好像是常住，但終究還是會滅壞，只能暫住。但無為沒有出生，所以沒有變異、暫住、壞滅，這才是真無為。如來藏阿賴耶識本來而有。本來而有就不是有生之法，也就沒有住與滅了；而且祂也不住於六塵法中了知，對六塵離見聞覺知，所以祂是無為法，這才是真菩提心。而在實證後的現觀中，所有明心者也都可以現觀祂是本來而有的，可以現觀祂沒有前際，無法可壞滅祂，也可以現觀祂在六塵萬法中是無為性的，這當然是金剛心、真菩提心。
（節錄自平實導師著，《維摩詰經講記》第二輯，正智出版社有限公司（台北），2008年4月初版二刷）
4. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/18
知是菩提
所有眾生的意識、意根在想什麼，想要瞞騙如來藏，永遠騙不過去；因為意識與意根所思所念，如來藏完全了知，沒有不知的。祂雖然離六塵中的見聞覺知，但仍然有知，這就是本覺；只是祂的本覺不屬於六塵中的知覺，所以永遠不會與貪瞋相應，所以叫作自性清淨心，又叫作阿賴耶識。正因為祂是心，心當然不可能完全無知。真心既然叫作阿賴耶識，乃至成佛時改名為無垢識，請問：識是什麼意思？識就是能認知、能識別，當然就是了別。既然能了別，怎麼可能完全無知？只是祂那個知覺，不在六塵中運作，所以祂還是有知覺的；所以說，不在六塵中了知的這一種知，才是菩提心，因為祂能夠了知眾生心在想什麼。
（節錄自平實導師著，《維摩詰經講記》第二輯，正智出版社有限公司（台北），2008年4月初版二刷）
所以，對於 「索達吉喇嘛」 所說的「密宗祖師」「錯誤法義」的傳授，請佛弟子們，務必審慎研判為宜，阿彌陀佛。
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