那麼再過來呢，我們還要跟大家說，那剛才是用定性的分析來告訴大家意識的這個簡單的判斷標準。那另外我們還必須要跟大家說，意識還有一個很重要的特質。我們從這個經文上面可以看，這段經文是《雜阿含經》來的，這個經文上說：「諸所有意識，彼一切皆意、法因緣生故。」（《雜阿含經》卷九）這個經文講的是什麼呢？這個講的是說：所有一切的意識，都是「意、法因緣」而生。意是什麼呢？「意」指的就是我們剛才有約略說到的意根，關於意根的詳細內容，我們會在下面的講次裏面，再來跟大家提到。
那麼「法」呢，就是所謂的法塵。簡單來講就是說我們的心識在運作的時候，都會先有一個意根在裏面運作，當這個意根接觸到外在的環境，然後要去分別外在的環境到底是什麼的時候，這個時候現起的心識，就是所謂的意識。比方說，當各位觀眾在電視機前面正在看我們這個電視節目在播出的時候，那您的眼睛一直在看的時候，您會看得清楚這個螢光幕前，到底哪一個部分是目前正在講話的人、正在說話的範圍，您也看得清楚什麼樣是背景等等，換句話說：在您看這個節目的時候，其實您不斷在分別眼前的境界，那麼這一個分別呢，起源於我們每一個人都有所謂的意根——意根想要分別——所以這個時候我們這個意根呢，心識的作用就會喚起了意識然後去分別眼前的境界，這個就是我們所說的「意法因緣生」。這一句經文裏面要特別提醒大家的是，佛告訴我們的是說「諸所有意識」，佛並沒有說哪一種特別的意識才是意法因緣生，佛說的是「諸所有意識，皆意法因緣生」。所以這點要請大家先記住，因為這一段的經文非常的重要。
也就是，到目前為止我們跟大家說的內容就是說：如果要判斷意識的話呢，很簡單的判斷標準就是：祂必然會跟六塵相觸而起分別作用；祂必然是意根觸到眼前的境界而現起的一個分別的作用。所以這樣子呢，以這樣子來去做這個思惟、去判斷的時候，您就可以開始自己自行去觀行，到底日常生活中意識的範圍是有多麼多麼的廣，乃至於說我們從早上起床開始，第一個剎那現起知覺開始，我們的意識就開始在作用了。那麼這個意識呢一直跟隨著我們，哪怕呢跟隨著我們早上準備一切，然後接著去上班、上學；或者在這個途中跟任何人聊天、看到什麼樣的看板、坐什麼樣的車子；乃至於到辦公室之後處理任何的公事；或者下班回家、放學回家，然後仍然記得怎麼樣能夠順利的走回家，不會忘記、不會迷路……所有的這一切，幾乎都是意識在裏面作用。所以意識的作用非常的廣大，也可以說是非常的神奇。也就是因為這樣，所以一般的人才會牢牢的執著著意識的各種作用。
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