「我見」最白話的解釋就是：一般的人把（世間）我們在世間生活的時候，所覺知到的我的各式各樣的「我」，把這個「我」當成一個具體、真實、恆常的存在，這個就叫作我見。那如果要細分的話呢，這裏面又可以分成兩種：一種叫作「斷續分別我見」，另外一種叫作「俱生分別我見」。這兩者呢，前者「斷續分別我見」，對應的恰巧就是我們日常生活中所體會到的種種的境界、種種的感受；那麼「俱生分別我見」呢講的是比較細微的，通常我們也有給它另外一個名詞叫作「我執」。所以關於這個部分，我們可以說在您如果是剛入門的初機的修行人的話，對於俱生分別、對於我執來講，也許這個部分目前可以先暫不急著瞭解；因為我執的斷除仍然必須要基於我見的斷除，所以我們在有限的時間裏面，我們就先把我們的焦點聚焦在我見上面，也就是斷續分別我見。
那剛才說這個斷續分別我見，指的是跟我們日常生活相關的種種的感受、種種的心行，如果我們再仔細看下去的話，其實在我們日常生活中最跟我們息息相關的心理的作用，其實都是所謂的「意識的作用」所以我見呢，我們談到說我見的內涵的時候，在我見裏面最為關鍵的一項就是所謂的意識。所以我們接下來，因為我們要瞭解什麼是我見，那先瞭解我見我們才能夠談到斷我見。
那麼要瞭解我見，我們剛才也說了我見裏面最為關鍵的部分就是意識，所以我們接下來看看：「什麼是意識？」
那當然這個「意識」這個字眼在很多的特別是哲學、心理的層次裏面都有所探討，那我們這裏基於佛教修行的眼光，我們來給各位來分析什麼是意識。在我們在講佛教的修行裏面，講到「識」這個字的時候——意識的「識」這個字的時候——那識的本身就是「分別」的意思。所以意識指的是什麼呢？意識指的就是意的分別。所以意識指的呢，裏面的內涵有兩項：一個就是必然有一個意在裏面，第二個必然有一個分別的作用。那麼這個「意」的本身呢，其實指的是我們整個心識運作裏面的所謂的有一個「意根的作用」在，這個在稍後我們再來告訴大家「意根」的這些粗略的描述。我們在這裏先看看意識的「識」這個字，我們剛才講說識就是表示有分別，所以我們甚至可以給大家下一個非常非常粗淺的定義，什麼時候是意識呢？就是只要你有在分別眼前的境界，那就是意識在作用（我們再說一次）——只要有分別的作用，就是意識在作用，意識在現行。所以從這一個觀點來看，我們其實可以很容易判斷：其實我們平常所感受到的任何的心理作用，比方說我們感覺什麼，我們有什麼樣的感覺——不管是我們吃飯的、吃的這一頓飯有什麼感覺；聽到的什麼音樂有什麼感覺；或者說我們有什麼體會，比方說各位今天坐在電視機前面，聽我在這邊講意識的定義的時候，那麼你如果聽了之後覺得說：「不錯！這個正是我平常所學習到的所謂的意識。」那麼在這一時刻，你有所心領神會，這種體會也是意識的作用。所以可以說，我們在日常生活中所經歷的這些心理作用，幾乎都是意識。
那麼也許有些觀眾會問說：「那潛意識呢？」潛意識基本上是從心理學方面衍生過來的一個名詞，指的是潛伏在你平常的感覺之下，不容易察覺的，但是卻會影響你決斷分別的一種心理作用叫作潛意識。但是我們其實可以從潛意識所發生作用的這個狀況來看，最終祂還是在幫我們在完成分別，在完成這個辨識前面的環境。所以潛意識可以說，我們可以說是：介於我們剛才講意識的起源——意根，跟一般我們在日常生活中所經歷到的感覺、體會……種種的意識之間的一個狀況叫作潛意識。但是這個潛意識呢從祂的分辨來看，我們可以知道說：潛意識必然都還有意識的成分在裏面。所以在這裏跟大家說，最重要的關鍵就是所謂的分別。
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