華嚴聖境故人來

般若禪不是禪定(1/8)－－般若禪




般若禪的「禪」其實就是般若，般若是一種智慧，但是它不是世間人所說的智慧，它的智慧是在證得真心如來藏以後所具有的智慧。真心如來藏出生了這個五陰，也就是說祂是生命的本源，因此我們說：「般若」其實就是實相的智慧。般若所說的生命的實相——真心如來藏，祂是處於什麼樣的狀態？事實上祂是處於沒有境界、沒有所得的狀態當中。那麼，為什麼祂可以處於這樣的狀態當中呢？因為真心如來藏從來不對六塵起任何一念，也從來不對六塵萬法起分別，因此我們說，祂從來沒有境界，也無所得。


除了這樣的一個狀態以外，其實還有其他的狀態。
 譬如《大寶積經》卷三十九 佛說：
 「復次，舍利子！我證菩提無入無出。何等名為入出二法？舍利子！所言入者名執諸法，所言出者名不執諸法。」
 這一段話 佛的開示是說：佛祂所證的菩提從來無入無出。
 什麼叫作入出二法？佛就開示說「所言入者名執諸法」。譬如說，一個人的靈知心，他因為想要進入一念不生的狀態，因此他就拼命的作加行，然後進入一念不生的狀態，因為他對於這個一念不生的法有所執著，所以說他就進入了這樣的一個境界，所以說「入者名執諸法」。
 「所言出者名不執諸法」意思就是說：當你不再想要待在一念不生的狀態當中，或者說你心忙亂了以後，你就出離了一念不生的境界，所以說「所言出者名不執諸法」。
 那麼從剛剛的講到了真心的所處的境界，除了「無境界」、「無所得」以外，還有祂「沒有入出二法」。








三乘菩提之學佛正知見（第二篇）
第三十五輯 般若禪不是禪定（上）
楊正旭老師 主講