小時候曾經遇過一位國文老師，上課的第一天，老師就說：『各位同學，請你們把你認為是正確的事情寫下來。』，幾分鐘後，老師抽點幾位同學開始唸「同學自己認為是對的事情」。下課前幾分鐘，老師開始講解為何第一天見面就要大家這樣做，老師最後的結語是：『你現在認為對的事情，是因為你站在客觀的立場，以及站在你現在的高度，所認為是對的事情，當你身在事件當中時，你的客觀還能有多少？當你多年後，視野擴張後，你的高度更高了，是否仍堅信曾經認為的正確的事情仍是正確的？希望大家把這張【考卷】收好，有生之年，常常拿出來檢查看看自己是否合格。』。
以上所言，是說我們的想法，總是會隨著時空的變易而有所改變，對於「事情的對錯的判定」似難有一定的準則；然而，對於生命的存有、宇宙中唯一真理的「信」卻不會是這樣的，怎麼說呢？我記得，曾經有朋友對我說：『學佛好難，光守戒就是一件很困難的事情。』，當時我的回答是：『持戒不難，其實仔細檢查，佛教的戒律，就是做人的基本道理，既然都已經身為人了，何難之有？』，守戒的好處，就是起碼能保人身，起碼能成為一位有德之人，但是，人類往往是以人類為宇宙的中心來推理事情，也往往都會有許多的藉口與惰性，替人類、自己的行為合理化，所以就得如同小時候國文老師所言，要時常將這張考卷拿出來檢查自己是否合格，當學習到的思考面的廣度、高度提昇了，人類曾經自我制定所持守的律法是否不論古今中外，恆不受時、空的限制而永遠符合時宜呢？
為什麼會有以上的這類提問呢？因為人類的視野多只是侷限在自己是「萬物之靈」的範疇之內，從不知學佛持五戒──不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，在人世間卻是保住人身的保單，若再加上以修習的《無相念佛》的功夫，要求自己，不向外攀緣，隨時在生活中，養成憶念佛菩薩、想念佛菩薩的習慣，這樣持戒自然如吐息般的自然，自然不會經常不經意犯戒，除非故犯。
所以，談到得到人身是絕對有方法可以依循的，就看您相不相信而謹守戒條，而不僅僅只是以人為中心來思考問題而已，然後願意如實地依教奉行，讓自己遠離三惡道而得到寶貴的人身。
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