接下來我們也要相信 阿彌陀佛祂的壽命是無量的。也就是說我們在這個五濁惡世裏面我們的壽命是很短暫的，釋迦牟尼佛示現雖然只是示現八十年的壽命，可是那是因為這裡是五濁惡世，所以說 佛陀就示現跟我們一樣的這樣子的壽命，可是 佛陀的壽命是祂本來也是一樣是無量壽的。就好比說我們這些眾生本來也是無量壽啊，所以我們才會輪轉生死。所以同樣的道理，我們眾生既然可以一直不斷的輪轉生死而一直存在，那諸佛更是能夠存在啊！只是說我們是輪迴生死，而 佛陀祂們是因為已經解脫了，已經究竟瞭解了實相之後，所以祂們不再有分段的生死也不再有變易生死，因為祂們有了四智圓明之後，祂們就可以長久住世而利益眾生。所以說我們也要相信佛陀的壽命是無量的，西方極樂世界的 阿彌陀佛的壽命是無量的，所以我們發願往生西方極樂世界，這個西方極樂世界一定存在，所以我們努力一定不會唐捐的。另外我們也要相信念 阿彌陀佛一定可以往生西方極樂世界，因為 佛陀就有這些善巧方便，可以讓我們來成就，所以我們一定要相信。
我們接下來看，我們既然要信。信有分很多的層次，首先可以分成「迷信」、「仰信」、「解信」跟「證信」。這個「迷信」是說，有些人他對於神或者是佛他分不清楚，他只要看到這個寺廟他就去禮拜，可是禮拜到底是神還是佛呢？他分不清楚，這是一般人。可是對於說看到寺廟就去禮拜的人，我們還是尊敬的，為什麼？因為他們還是相信有因果，還是相信確實舉頭三尺有神明，所以這是善法。可是如果我們要求得解脫，我們還要把神跟佛把祂分清楚。可是這種神佛不分的這種迷信，我們說迷信只是因為他還沒有對於佛法有正信。可是有些人他也是迷信，雖然他是在佛法中，他們一樣神佛不分、一樣是迷信。譬如說有些人他就會認為 釋迦牟尼佛說有西方極樂世界，有 阿彌陀佛，然後他就認為這個西方極樂世界是在西方，那這個西方就是太陽升起來又落下的地方，所以他就會主張信仰 阿彌陀佛就是信仰太陽神，就是太陽神信仰的淨化，認為西方極樂世界的 阿彌陀佛只是太陽神崇拜的一種轉換。像這樣子來說這個西方極樂世界的 阿彌陀佛是太陽神的崇拜所轉換的，他也是屬於迷信，也表示他對於神跟佛他也是沒有辦法分清楚的。
事實上我們在前面的節目裏面曾經跟各位介紹過，三界六道跟解脫道之間的關係。我們當時有講到三界六道：地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅還有天，跟解脫道之間的關係。可是真正的法界實相不是只有解脫道跟這個三界六道的關係，事實上在這個我們的法界裏面有所謂的十法界——法界裏面第一階最高的就是佛陀，再下來就是菩薩在第二位階，第三階是辟支佛，第四階是阿羅漢，再下來就是天、阿修羅、人、餓鬼、畜生、地獄等等三界六道。可是這個三界六道是在輪迴，可是從佛、菩薩、辟支佛或是阿羅漢祂們是解脫的聖者，所以有這個四聖的法道，是跟六凡業道是截然不同的。所以如果我們要說解脫的話要說佛法的實相，講這個世界的實相的時候，我們要把它分清楚三界六道的這種六凡業道跟四聖道是不一樣的，跟這個四聖的法道是截然不同的——我們要分清楚眾生就是眾生，解脫的聖者是解脫的聖者。所以說太陽神他在《阿含經》裏面所說就叫做日天子，所以表示說在《阿含經》裏面已經把神跟佛都已經區別開來了。也就是說在佛教裏面，本來就很清楚確實是有太陽神，可是太陽神絕對不會是 阿彌陀佛，阿彌陀佛也絕對不會是日天子。因為日天子他還是三界六道裏面，還沒有完全究竟解脫的一個神祇。可是 阿彌陀佛不一樣，阿彌陀佛已經經過三大無量數劫的修行，已經究竟成佛啦。所以顯然 阿彌陀佛跟日天子是截然不同的，日天子只是在欲界天裏面的一個神祇,所以神跟佛是截然不同的。我們不應該迷信說，這個既然有太陽神，那 阿彌陀佛在西方，那也是這個太陽神崇拜的轉換，這樣一樣是神佛不分。如果有人主張這個 阿彌陀佛的信仰是從太陽神崇拜而轉換來的，那你就可以知道，這個人是迷信的，他是不知道神跟佛的差別。如果他不知道神跟佛的差別，即使他是學者、教授乃至出家的僧侶法師照樣是迷信，這樣對於 佛陀所說的西方極樂世界他沒有正信，所以我們說迷信是層次最低的。
三乘菩提之念佛法門
第六集 三資糧之信
正禮老師主講
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