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菩薩正行(二)第121集
由 正緯老師開示：忍與波羅蜜
接下來在第八輯裡面，第200頁到201頁這個部分，文字的部分應該相當的清楚，我們很快的唸一次：【善男子！若欲修忍，是人應當先破憍慢、瞋心、癡心，不觀我及我所相、種性常相。若人能作如是等觀，當知是人能修忍辱，如是修已心得歡喜。有智之人若遇惡罵，當作是念：「是罵詈字不一時生，初字出時後字未生，後字生已初字復滅；若不一時，云何是罵？直是風聲，我云何瞋？我今此身五陰和合，四陰不現則不可罵。色陰十分和合而有，如是和合念念不停；若不停住，誰當受罵？」】（《優婆塞戒經》卷7）這個部分我們簡單來說，這個部分其實是 佛在針對大家修忍舉了一個例子，就是碰到人家罵你的時候，你是如何修忍呢？佛就善巧開示了：第一個就是觀「罵」的這個文字，你把它拆開的話，是一個字一個字拆出來的，這個一個字、一個字拆出來的時候，它之所以在你心裡會形成不舒服的感覺，其實是你自己把這個字給連起來，如果你順應它，本來就一個字、一個字出生的話，那麼這些罵的這些語言，其實只是風動而已啊！有什麼好瞋的？而且 佛還說我們的身體就是五陰和合的，如果你的覺知心不對這些罵這些字自己想辦法把它整合在一起，你又怎麼會覺得罵呢？這是 佛的舉例。
接下來 佛繼續說：【「然彼罵者，即是風氣。風亦二種：有內有外，我於外風都不生瞋，云何於內而生瞋也？世間罵者，亦有二種：一者實、二者虛。若說實者，實何所瞋？若說虛者，虛自得罵，無豫我事，我何緣瞋？若我瞋者，我自作惡，何以故？因瞋恚故生三惡道。若我於彼三惡道中受苦惱者，則為自作自受苦報。」是故說言：一切善惡皆因我身。】（《優婆塞戒經》卷7）佛繼續針對罵這個字，繼續給大家善巧方便，佛就讓我們觀察，如果罵這個字，比方說有人罵我們「不仁不義」這四個字的時候，當你把它結合起來的時候，你就覺得他是在罵你；可是實際上，這個四個字是在哪裡結合的呢？其實探究下來，原來都是我們自己的內心，把這個四個字結合在一起的；如果這個四個字按照它原來出來的這個順序，放開來看的時候，這個「不、仁、不、義」這個四個字，其實都是風氣在鼓動而已啊！佛就說了，你連外面環境變化的這個外風，你都不會沒理由的跟外風生氣，那對於這個四個字的風氣，你為什麼要因此而生瞋呢？
佛進一步甚至還告訴我們說，好吧！如果你真的覺得說這個四個字，非得要結合在一起看的話，那你自己想想看，那個「罵」有一種是實，有一種是虛。如果人家說的是真實的話，說中了你心坎裡，你有什麼好瞋的呢？你就應該要當下要承受。如果他說的不是事實的話，那他說的這個罵這個字，就像向天吐痰一樣，到最後那個痰不是會落到他自己的臉上嗎？跟我們有何關呢？所以從這個實、虛兩方面來看的話，我們也可以說瞋這件事情真的沒有必要。佛所開示的用「罵」這個字，來開示給我們這些善巧方便，給各位菩薩建議說自己可以多練習，你會發現還真的很有用。
佛當然最後就是說：所有歸結，所有的瞋，一旦生瞋的時候會生三惡道。所以你可以看看，從把這個人家罵人的字，在我們自己的心裡結合起來，然後結合起來的時候，自己結合之後然後自己生氣，自己生氣的原因，所以導致我們未來往生會有機會掉到三惡道裡面去。所以這個整個的過程可以說，完全都是自作自受，所以這樣看起來的話，我們說瞋這件事情，真的是非常划不來的事情，因為從頭到尾都是自己找苦頭吃。
由此原因我們曉得說，「忍」這件事情的修行，對於每一個菩薩來講，都非常的重要。希望今天透過 佛所講的這個「罵」的這個例子，大家好好地去體會，日常生活中盡量的活用 佛所舉的這些例子，相信大家在忍辱波羅蜜上面也能夠逐漸的精進。
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