提問：《學習佛法，若只在斷貪、瞋、癡上面用心就是真學佛了嗎？您學到真正的佛法了嗎？》
回覆：《佛說 只在斷貪、瞋、癡上面用心，是壞法者。
敬請看《大乘入楞伽經》卷4〈3 無常品〉：
『佛言：「大慧！世間眾生多墮二見，謂：有見，無見；墮二見故，非出(＝世)出想。
云何有見？謂實有因緣而生諸法非不實有，實有諸法從因緣生非無法生。大慧！如是說者則說無因。
云何無見？謂知受貪瞋癡已而妄計言無。大慧！及彼分別有相而不受諸法有，復有知諸如來．聲聞．緣覺無貪瞋癡性而計為非有，此中誰為壞者？」
其中大慧白言：「謂有貪瞋癡性後取於無，名為壞者。」』(CBETA, T16, no. 672, p. 608, c10-19)
所謂「謂有貪瞋癡性後取於無，名為壞者。」；
意即「先前妄計貪瞋癡為實有，於後觀察貪瞋癡的虛妄，所以改而計著貪瞋癡已斷，名之為無貪瞋癡；計此為真實佛法，仍然落入三界有中，都不探究實相，是名破法者。」
說明：
一般我們所學到的佛法，多是像 世尊在《楞嚴經》所說的，眾生由於不瞭解，被外境所轉而迷惑掉了，所以總是落在「有、無」二見之中，不知道要向自己心地去探求，多是落入蘊處界的虛妄我中，而隨著人們只是墮在「分別世間業果眾生」的範疇之中去分別而已，所謂「分別世間業果眾生」，就是指三界中的五陰眾生相；這些五陰眾生相即是人生大夢中的人物，錯認鏡中影像為實際上存在的人，反而把真正常住不壞的自己如來藏心給遺忘了。
就好像時常看到各大法師寫書、演講時都這麼說：
「你們不要貪色聲香味觸法啦！不要貪財色名食睡啦！不要貪著眷屬啦！只要這樣子就可以得解脫了！要這樣才能夠消融自我。」然而，像他們這樣子消融自我以後，結果是怎麼一回事呢？結果是自我不貪、不瞋、不癡於身外六塵諸法，說這樣就是消融自我；可是，當「我」不貪、「我」不瞋時，那還是自我啊！仍然是五陰我、十二處我、十八界我，依舊是意識我啊！這是不斷我見的說法嘛！這正是經文中所說的分別世間業果眾生，都是在世間業果上面去作各種分別的凡夫大師。
凡是真正的佛法，一定會先教你認清楚五陰我、十二處我、十八界我的內涵；然後再教你現前觀察自我的虛妄，一定會說明蘊處界我虛妄的道理，然後再教導你親自證實自我為什麼是虛妄的。如果您弄不清楚，他一定會為你解說，然後教你自己再去觀察；要從行住坐臥當中現前觀察五陰自我真的虛妄，不是只在外我所上面去消融自我。從外我所上面要消融自我，是完全沒有辦法消融自我的。依照他們那樣的教導，消融三十大劫以後還是自我──依舊落在蘊處界我之中，我見根本就斷不了。我見仍然存在時，一定會錯認蘊我、處我、界我為自己的本來面目，又怎能找到真正的本來面目如來藏心呢？當善知識教導我們觀察自我真的虛妄，我們也現前觀察而證實了，就不必管貪瞋癡了嘛？那時自我已經不存在了，當然就不會再落入三界我中，想要找到如來藏心的所在，也就易如反掌了。到那個時節，我見斷了就能接著斷我執，我執斷了以後還要管貪瞋癡做什麼？三毒三因三業，全都只是外我所引生的，根本不必管它啊！這樣子才能夠離開分別世間業果的眾生。
那些分別世間業果的眾生，也就是當代那些大法師們，都不在斷我見、我執上面去用心；所以你們看那一些大師著作，寫的都是：你應該要安祥啦！要和諧啦！要講好話、做好事啦！不要說別人壞話，不要批評人… … 等，永遠都是在分別世間業果上面用心，所以都教人在外我所等世間法上作好人，從來都不在斷我見、斷我執上面教導學人。比較好一點的大師們，則會進一步教導說：「你還要觀察，貪瞋癡都是虛妄的；貪瞋癡會害死你，所以你要遠離貪瞋癡。」可是遠離貪瞋癡三毒以後還是蘊處界我，這仍然是三界有，才會與貪瞋癡相應；因為貪就是欲界有，瞋就是色界有，癡就是無色界有，三界有才是輪轉生死的根本因，而三界有的根本因正是我見與我執，貪瞋癡只是三界有的表相，不是真實的三因。
可是當代大法師們都不懂這個道理，總是在我所上面用心，總是教導徒眾們：「你們斷了貪瞋癡以後就不要再管貪瞋癡啦！這樣你就解脫啦！」然而，不理會貪瞋癡以後，蘊處界等自我還是具足存在呢？顯然我見分明存在，那樣是解脫了沒？仍然沒有！連聲聞初果都證不到呢！這些當代大法師們正是《楞伽經》中 佛所訶責的壞法者，譬如《大乘入楞伽經》卷四的記載，世尊說有二種人，然後問大慧菩薩：哪一種人是破法者？「大慧白言：『謂有貪真瞋癡性，後取於無，名為壞者。』」 大慧菩薩的意思是說：先前妄計貪瞋癡為實有，於後觀察貪瞋癡的虛妄，所以改而計著貪瞋癡已斷，名之為無貪瞋癡；計此為真實佛法，仍然落入三界有中，都不探究實相，是名破法者。這就是破壞佛法，而表面上看來是在弘揚佛法；因為當代那些大師們都沒有在斷我見、斷我執上用心，更沒有在親證法界實相上面用心，老是想要用意識覺知心離開貪瞋癡，然後保持意識覺知心自己單獨存在，永遠不壞，認為這樣就是成佛之道、就是真正的佛法，佛與大慧菩薩都說這種人就是破法者。這種破法者，在現在的中國佛教界大小道場中普遍存在著，可以說百分之九十五都是這樣的。這種大師都是落入分別世間業果眾生之中。
平實導師 著作 《楞嚴經講記》第六集 第229頁、231~234頁
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