所以，菩薩道裏面為什麼一定有一個誓願，叫作「眾生無邊誓願度」。就是你發了這麼大的願，一定要救度他們，那你怎麼可以毀棄你自己的誓約？即是你覺得說「真的是太累了，算啦，不要度啦！」，然而這樣也是不可以的。「眾生無邊誓願度」應該進一步來解釋，因為永遠永遠永遠的永遠，不管這宇宙怎麼成住壞空，不管你將來修行多麼好，攝受眾生的智慧能力是如何地高明，這永恆的永恆，這永恆也沒有盡頭，眾生是度不完的。你必須要體認這個事實，不管你已經成佛安樂多久，不管你再怎麼努力，眾生永遠是度不完的。你從這個時間點，你就要知道這件事情。所以你要甘願於眾生的懈怠性，你要甘願於眾生之自墮於眾生性，你要能忍受眾生的愚癡性。你不要一開始說話就想要教訓人，因為你教訓人，他也不會領情，你沒辦法攝受他；你要想，他們真的很可憐，就像我們剛才說的，他們這輩子完了，絕對不知道自己要去哪裡？而且他們拋離了所愛，自己在中陰身裏面，分分秒秒不知何去何從，實際上是很茫然的、很痛苦的！甚至許多人因為業果牽引，他就是直接要到地獄，根本不會經過中陰。那你說，你能幫什麼忙？可以呀，你就是從你轉依的如來藏開始，慢慢的話，遇到有因緣，可以說法時，你就替他們多多莊嚴種子，讓他們至少在你成佛的時候，都已經開始修學佛法。不要說，從現在開始到你成佛這之前，你所遇過的眾生，結果最後這些人到你成佛的時候，跟學佛還八竿子打不在一起。你要開始想，你遇到的人，一定是跟你有因緣，因為呢，佛法說會被你遇到的這樣的眾生，會跟你見面的眾生，乃至跟你談話的眾生，乃至跟你共同工作等等的眾生，都是有很深的因緣的。
因此，你要盡力的攝受，盡力攝受不是說要把他當作老太爺或是什麼，而是說你要用正法，然後呢，用菩薩所說的四件事，布施、愛語、利行、同事來攝受他。好，簡單一句，就是讓他至少接受你的存在，讓他接受你要講的話，他不能接受的話呢，他至少不會反對。如果你反過來說「我不要這樣作，我一定要把正法抬出來，我說的，你反對也沒關係。」不要，千萬不要這樣！你這樣叫做很不隨順他人。這樣呢，法，就只有你對了，而他就剛好持有對佛法上的種種誤解，而你也沒有攝受對方的方便，這樣的話呢，你就不應該來這個娑婆世界。導師有他法主的責任，所以他在法座上，可以開經演教，直接說眾生的愚癡與對錯。可是，我們不是擔任那個角色的時候，你不需要去刺激眾生，因為眾生一定沒辦法跟你比嘛。因為你學佛的歷程也不是一劫兩劫三劫啊，《金剛經》說過，等於是當我們臨近這個法的時候，快要開悟這個法，這已經是經歷一大阿僧祇劫的三十分之六，能夠相信《金剛經》的，就已經經過無量諸佛，那何況是可以證得《金剛經》的真實義！所以在這種情況下，你對眾生的平等性還應該再加強。
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