今天我們在談佛法的時候，比較難清楚知道說什麼叫因緣果報，眾生也常聽說因緣果報，但你知道因緣果報有多麼細微嗎？因為因緣果報的意思是說：一切法在你運作的當下，這個種子就重新地種植進去，有的種子是已經顯露祂的功能性，然後再回熏回去。不管你怎麼去思維那個字眼，你的種子它是經過如來藏運作的，現行後很快地又成為種子在如來藏裡面。比如說，同樣兩個人做同樣的事情，乃至百千萬人做同樣的事情，所得到的果業會是一樣嗎？不會！因為他們的心行可能有千差萬別，每個人有各自不同的心行，他就有他各自不同的種子功能被記錄，乃至一萬個人就有一萬種不同樣心行記錄的不同的功能。而且你要知道，在這過程中，果報的現行運作是複雜到你沒有辦法計算。
舉例來說，你生在以殺戮為樂的世界裡，這時候你幫助一個人，或者救護一個人的性命，這樣的話，你勝過在一個很好的世界中做一件同樣的善事。為什麼呢？就是因為在那個地方，你所經歷和熏習的，都是各種不善的作意心行所來侵擾，所以你已經建立了不善作意的認知。這句話什麼意思？就是說雖然你當下不一定會承認這個不善的作意是不對的，可是你瞭解它的內涵。所以說，即使你想還是寧可不要去瞭解（假裝不知道啦），但這是沒有辦法的！因為在那個罪惡世界裡，你就是會瞭解殺人啦、放火啦……這些惡事，而且大家都覺得這個沒有什麼，根本不會有人說這樣會有什麼因果；可是在這樣的作意充斥之下，在這樣的考驗中，你還能夠按照你願意要作的善行來做，這真的是不簡單。所以你的一件小事（小事一樁），對那個世界來說卻是不可思議的心行。所以同樣的一件事，就可能有著不同的因果。
因此並不是每個世界都像極樂世界般，大家都有如理的作意；而且極樂世界說真格的，你能做什麼好事呢？並沒有什麼特別的好事可以讓大家做。極樂世界的好事，你能夠做的、應該自己要做的，就是於法上自我精進，因為別人都不需要你說明，別人在法上有問題的時候呢，佛菩薩就直接指點了。或是說，你可以去十方世界供佛，但這還是屬於個人精進，而不是利益別人的好事。
所以說，業報因果的事情不是那麼容易了解。我的意思是說：要記錄因果，要成就種子的功能，這必須要有超越人類所知的一切知才行。因為你揀擇因果的智慧，是沒有辦法用人類目前所能了知的這一切的功能體性來衡量。因為你的因果是要亙貫這個三世的存有：過去、現在、未來，你要同時具足圓滿。這個非常非常困難，還必須對每個世界、無量無邊的世界，一切眾生心都必須要了解，這樣才能夠精確地處理實現業果差別；絕對不是說自己的如來藏覺得應該怎麼做，就怎麼做，還要根據相對應的有情的一切業，所以要一切有情的如來藏不會互相扞格的話，就必須每一個如來藏都有了達一切世間的能力。(待續)
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