再來我們要說「奉事師長」，奉侍師長也是我們在修學佛法裡面應該要修的一種福德。我們在世間法上面，我們要尊敬給我們正確知識的這些師長，我們應該要尊重他！如果我們沒有尊重我們的師長，那他教給我們的東西就不會認真學，所以我們應該要尊重我們的師長，對於他所教導的內容我們要仔細的去學習、去思惟。可是我們在這個地方也要注意一點，因為師長所教導我們的一般都是世間法，可是對於出世間的法他不一定瞭解，所以我們要首先要認識這一點，所以我們在奉事師長的時候，我們不應該跟儒家完全一樣。
儒家它是怎麼樣說的呢？儒家是說對於「天地君親師」要怎麼樣呢？要用這個方式來尊敬，而且對於這個親賢，要來隱覆他的過失，就是為親賢諱，隱諱他們的過失啦！如果說這個君王啊、父母啊做錯什麼事情，幫他們掩蓋起來不要讓人家知道，也不要更正他，那這個跟佛法的修行是不一樣的。為什麼呢？因為如果說我們因為修學了正法之後，我們開始了解法界中確實是有西方極樂世界、確實是有真心——有如來藏、有第八識，結果我們的師長他認為沒有，那我們不應該聽信我們的師長。為什麼？因為我們的師長他對於世間法是瞭解，可是對於出世間法他不一定瞭解，這個時候我們應該要怎麼樣？我們應該勸告我們的師長。可是我們不應該去宣揚這件事情，也就是說我們一樣為我們的親人、賢人來遮覆，可是我們還要來教導他，我們要提供我們的資訊來告訴他。因為我們既然自己知道了正法可以解脫，可以往生西方極樂世界，那我們的師長如果還不知道的時候，我們就應該要來幫助我們的師長，讓我們的師長他也能夠信受，他也能夠瞭解這個道理，也一樣跟著我們從原來的「迷信」然後進入「仰信」、「正信」，然後進入「解信」，乃至可以幫助他們最後成為「證信」——能夠真正的來證明確實是有如來藏，確實在這個宇宙裡面有西方極樂世界，也確實是有真心可以實證，所以確實是有阿羅漢、有緣覺、有菩薩也有諸佛。所以我們修學佛法跟儒家有點不大一樣，就是說儒家他只是為親賢遮覆，可是遮覆之後他不去更正他。可是我們在修學佛法不是這樣子，我們也要一樣要為親賢諱、要遮覆他們，可是我們不是要讓他無知，而是我們要提供正確的訊息，來讓我們的師長也能夠知道正確的道理是什麼，我們這樣才是對於師長的真正尊敬跟幫助。
所以我們說孝養父母、還有侍奉師長，我們對於對我們有恩的父母跟師長這些尊長，我們對他們的回報有時候雖然我們供給他衣服、飲食，讓他們能夠過很好的生活，乃至有尊嚴，可是這樣對於我們的父母跟師長來說，那是不足夠的！為什麼呢？因為我們提供再好的飲食、衣服、臥具、環境乃至尊重，我們的父母、我們的師長還是要繼續輪迴生死啊！所以我們怎麼樣能夠來報答我們的父母跟師長呢？我們對於父母跟師長最大的回報——就是我們要告訴他說確實是有解脫法！在這個法界裡面確實是有解脫法，確實是有實相之法，也確實是有諸佛，也有成佛之道。我們應該要幫助我們的父母跟師長來認識這件事情，請他們也跟我們一塊能夠邁向解脫，邁向成佛之道，這樣子才是我們對於父母師長的最大的孝順！所以說我們應該要用這樣子的正確的態度來面對我們的父母還有我們的師長，這樣才是正確的。
三乘菩提之念佛法門
第八集 積集世間福德之行
正禮老師主講
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