華嚴聖境故人來

自   序∙∙∙∙∙∙出家人應袪除鴕鳥心態

一切佛子既出家已，當思出家者所為何事？若出家之目的是為求解脫生死，則應探求解脫道之真義；若出家之目的是為求佛菩提道，則應探求佛菩提道之真義；莫受名師情執繫縛，莫受師徒情誼繫縛，應當不壞原有情誼，將情誼與學佛二者分開處理，當離情誼而探究解脫道與佛菩提道之真義，庶免耽誤道業，亦免失於出家之本意；由是之故，一切出家之人皆應袪除鴕鳥心態，直接面對所修法門，探討自身所修法門是否與解脫道及佛菩提道契合？若有他人針對自己所修法門，提出質疑，並已提出具體事證而作法義辨正者，則應以客觀之心態而探究之，莫因名師情執或師徒情誼而耽誤自身之道業，如此方是有智之人也。

若不能袪除如是情執，而一意維護所熟稔之名師，隨其所授錯誤法門繼續修學，豈唯耽誤自身道業？亦乃坐令彼師深入歧途，非出家之人所應為也；故說一切出家之人皆應以客觀之心態，冷靜理智地探究法義，莫因情誼所繫而置之不理，導致自他俱失出家學佛之大利。

三乘佛法俱說無我，然而無我之真實義，彼諸出家在家大師往往錯會，便謂佛法無我之理即是緣起性空、一切法空；若聞有人說有不空之如來藏，便誣指斯人為同於梵我神我之外道，誹謗斯人所說法義為非佛法，誣謂斯人所弘傳甚深微妙正法為不符原始佛教正法；然而原始佛教之四阿含諸經中，固說無我法，卻又處處說「我」，如是之「我」，或說為涅槃之本際，或說為諸法之實際，或說為如，或說為識緣名色之識，或說為愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、熹阿賴耶，或說為有分識，乃至四阿含中亦有直接說之為「我」者。

 平實 導師著作 《我與無我》自序