如上篇中經文所引述《大方廣佛華嚴經》中所說「見佛聞法」，是見到什麼佛呢？是指說發起菩薩種性願將一切功德迴向一切眾生的學佛人，當發起如此廣大心量，在因緣成熟得到 佛菩薩加持下見到我們的「自性法身佛」，之後也才能如理的開發顯揚出自心如來中許許多多的自家寶貝出來，這佛佛相授祖祖相傳的佛法，本是不假外求的；見到法身佛聞到真實法之後，接著就有以下的專心念佛、念淨妙法、尊重恭敬、見佛未曾遠離、成就諸清淨心、分別諸如來法、成就無量功德、清淨諸通善根、除滅一切疑惑，如佛迴向開化一切眾生、聲聞、緣覺及諸菩薩，等等諸行…；所以見法身佛，本是一切修行之基礎，然後落實慢慢趨向廣大心量的迴向心；換言之，能夠有效發起廣大心量的迴向心是始自親證「自性法身佛」(即明心開悟) 之「清淨」為根本，然後才能確實發願迴向普令一切有緣眾生明心開悟，才是真實與佛法修行中之「究竟清淨」相契，也才有慧眼能見到「自性法身佛」的本然解脫，這才是唯一佛乘大乘佛法中所稱之「究竟解脫」的如理修行，請參考以下經文開示：
如何令一切眾生究竟清淨？
在《大寶積經》卷120中說：「何等清淨？
佛言：『若發信心，為諸眾生內懷哀愍，迴向菩提遍淨解脫，得為清淨。』」(CBETA, T11, no. 310, p. 680, a6-8)
請再看清淨的定義？
《大方廣圓覺修多羅了義經》卷1：
「善男子！彼修道者不除我相，是故不能入清淨覺。」(CBETA, T17, no. 842, p. 919, c28-29)
《大方廣圓覺修多羅了義經》卷1：
「善男子！末世眾生說病為法，是故名為可憐愍者；雖勤精進增益諸病，是故不能入清淨覺。
善男子！末世眾生不了四相，以如來解及所行處為自修行終不成就。或有眾生未得謂得、未證謂證，見勝進者心生嫉妬；由彼眾生未斷我愛，是故不能入清淨覺。善男子！末世眾生希望成道無令求悟，唯益多聞增長我見。」(CBETA, T17, no. 842, p. 920, a2-9)
《圓覺經》裏說：
「善男子！彼修道者不除我相，是故不能入清淨覺。」經中教導，眾生如果想要深入修學佛法，若無法斷除「我相」的話，是沒有辦法入菩薩的真正清淨覺。而「我相」的存在，是由於有情眾生不了解、不知道什麼是生命的「真實我」而錯認「虛妄的覺知心（意識）為真實我」的「我見」而産生的，從「有我」而發展出有你、有他人的人我差異，其他三相分別為：人相、眾生相、壽者相也都是從「我見」為根本。而佛法中教導的菩薩清淨覺，是恆時沒有此四相的，這也是佛法中的般若智慧，不是依照意識想像或者修行造作出來的。
從以上種種列示的經文，了解到「迴向」的作意，就是在救護眾生，而經中也提到「善男子！彼修道者不除我相，是故不能入清淨覺。」是故「救護一切眾生離開眾生我相的迴向」，才能令眾生離開我相而達到究竟的清淨，就是要開導眾生離開虛妄的眾生我相，這也是諸佛菩薩為救拔眾生所開示的基礎佛法；然而眾生對於「我見」的堅固執著，是很難以斷除的，所以《地藏經》中才會說：
《地藏菩薩本願經》卷2〈8 閻羅王眾讚歎品〉：「佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛彊，難調難伏。』」(CBETA, T13, no. 412, p. 784, c28-p. 785, a1)
南閻浮提眾生其性剛強難調難伏的最主要原因，在於根深柢固對「我存在」的執著，以及所有與「我」裡裡外外相關的一切人、事、物的執著。若仔細究其根源，全都肇因於「我相」之本──「我見」，不了解生命存有的真實相。
是以從佛法修學的角度，斷除「我見」是首要之務，所以菩薩道中的發願迴向幫助眾生「斷我見」是初迴向位異常重要也很難實行的一項工作，但是唯有「難行能行」的斷除還會引起眾生「異生性」(異類而生入惡道) 的「我見」，使有緣眾生脫離三惡道，方能再繼續做到「為諸眾生內懷哀愍，迴向菩提遍淨解脫。」、「捨離誹謗諸佛正法、常樂具足一切智地；令一切眾生究竟清淨，得一切智。」如此才不失有智慧、有次第之如理迴向的真實義，而做到《大寶積經》卷111中所說的：
「彌勒！若諸菩薩摩訶薩，所修善根謂身口意業，皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。」(CBETA, T11, no. 310, p. 627, c1-3)
從引述之諸多經典中得知，修學佛法最究竟圓滿的發願迴向，就是要懂得將一切善法皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提，迴向阿耨多羅三藐三菩提這一味：
《大寶積經》卷101：
「復次諸天子，依不放逸住者，當得三種波羅蜜伴助。何等為三？
所謂施增長不求果報迴向菩提。
戒增長不求生天迴向菩提。
忍辱增長於一切眾生不生害心迴向菩提。
精進增長種種善根無有厭足迴向菩提。
禪定增長心不散亂迴向菩提。
智慧增長常修善業迴向菩提。
是名依不放逸住得此波羅蜜三伴助。
是故諸天子，住不放逸增長一切善法，佛所印可。」(CBETA, T11, no. 310, p. 570, a8-16)
《大寶積經》卷112：
「迦葉！譬如有人伐樹根在還生，菩薩亦爾，方便力故，雖斷結使有善根愛還生三界。
迦葉！譬如諸方流水，入大海已皆為一味，菩薩亦爾，以種種門集諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提皆為一味。」(CBETA, T11, no. 310, p. 633, b7-12)
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