華嚴聖境故人來

一. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/65
大菩提

 大菩提就是佛菩提。

一. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/72
三乘菩提

三乘法所謂的佛菩提、緣覺菩提、聲聞菩提，其實本來都是從唯一佛乘中分析出來講的，三乘菩提都應該攝歸一佛乘，所以唯一佛乘的道理其實就是第一義乘。

一. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/235
法布施

法布施是針對你所能理解的－你能確定為正確無誤的佛法－來告知有緣的眾生，這就是法布施。甚至於你如果有能力還可以出來為人說法，乃至成為法主而使人證得二乘菩提、大乘菩提，進入三乘菩提的見道位中。

《佛說十號經》卷1：
『如來．應供．正等覺．明行足．善逝．世間解無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。
 
阿難白言：「云何如來？」

http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/21 

摘錄自：正覺同修會電視弘法節目　三乘菩提學佛釋疑第21集
由 正源老師開示：佛陀是什麼？ (於 法界衛星播出)

 第一章　北傳阿含部諸經

 　第一節　《長阿含經》

 　　欲脫離三界生死痛苦，必須滅盡後世一切名色，故定性阿羅漢入涅槃時必須滅盡名色；欲滅盡後世名色者，必須願意滅盡意識或識陰六識覺知心，捨壽後方能不再受生而斷盡後世名色，永離三界生死痛苦。名色既然必須滅盡，識陰六識或意識心，都是識陰所攝，正是名色所攝，是生滅法，不應認作真實我。經證如下：

如何斷我見

欲斷我見者，當先了知我見之意涵；我見者即是誤認意識心為常住不壞法，若將意識覺知心認定為常住不壞法時，即是墮於識陰我之中；以如是見解而監執覺知心—意識—常住不壞者，如是見解即名我見。

所以欲斷我見者，當先了知意識心，莫墮於意識心中而自以為不墮於意識心中，莫將意識心變相境界錯認為第八識如來藏境界，是故應先了知勘驗意識心之方法，方能真斷我見無餘。

我見之意涵

我見者即是誤認意識心為常住不壞法，若將意識覺知心認定為常駐不壞法時，即是墮於識陰我之中；以如是見解而堅執覺知心－意識－常駐不壞者，如是見解即名我見。

三縛結者，謂我見之結、疑見之結、戒禁取見之結。
 

此三種邪見之結，能繫縛一切人、天人、天主……等有情，輪轉於三界中而不得出離生死；乃至一神教之天主耶和華、阿拉，亦皆墮在欲界地中而被三縛結所繫縛，不得出離欲界生死，當知更不能出離三界分段生死；由是繫縛緣故，說此三結為三種「繫縛」之結。