一. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/72
三乘菩提
三乘法所謂的佛菩提、緣覺菩提、聲聞菩提，其實本來都是從唯一佛乘中分析出來講的，三乘菩提都應該攝歸一佛乘，所以唯一佛乘的道理其實就是第一義乘。
（節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第三輯，正智出版社有限公司（台北），2009年3月初版首刷，頁281。）
二. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/47
三乘菩提事修
不論是修習二乘菩提，或是修習大乘菩提，最後都是要歸結到如來藏心，始終不曾離開過如來藏；但在事修上面卻是要從六根下手，所以說「聖凡無二路」。可是在事修上下手時，就必須觀察真妄相交、虛實相交、空有相交，必須認清一切世間法、出世間法、世出世間法全都猶如交蘆一般虛妄不實，必須細觀這些法都如同交蘆一般全是假有的法性――「汝觀交中性」。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第八輯，正智出版社有限公司（台北），2011年1月初版首刷，頁10。）
三. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/75
三乘菩提的不可思議佛法
三乘菩提的不可思議佛法，都是不離、不脫、不異如來藏的，而這些不可思議佛法是超過恆河沙數而不可計算的，因為如來藏含藏的種子是無量無邊而無法計數的。如來藏有這樣的不離、不脫、不異的不可思議佛法，所以又說祂是不空如來藏。
（節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第四輯，正智出版社有限公司（台北），2009年5月初版首刷，頁303。）
四. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/35
佛菩提應修集福德
得與失是相對的，佛菩提的修行跟世間法也是相對的，怎樣拿捏適當的分寸，完全看個人的智慧去作。至於菩薩除了修證以外，還要同時修集福德，要以世間法和佛法來利益一切的有情；對這個有情要做什麼事，對別的有情又要做什麼事，往往各不相同，因為每一個人的根性與因緣都不一樣。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，頁177。）
五. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/63
佛菩提道之戒與定
所謂「戒」是要以攝心為戒的，要戒止自己於佛菩提妙法中，不許依止聲聞緣覺菩提小法。所謂「定」，是得了菩薩種性的決定性，只願意修學佛菩提道，不願修學二乘菩提。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第十輯，正智出版社有限公司（台北），2011年5月初版首刷，頁124。）
六. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/25
佛菩提道的修學
佛菩提道中，除了聲聞的解脫道必須要修學以外，還要親證心真如－－明心；明心了以後還是有很多要學習的，不該得少為足。因為佛菩提道是修學不完的，開悟明心時所證的只是無分別智中的總相智－－根本無分別智，接下來還要修學後得無分別智的別相智，這得要用掉一大阿僧祇劫的時間。當別相智學完了以還有道種智要修學，這個道種智要一直修學下去，要再修學兩大阿僧祇劫以後才能究竟成佛。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，頁75。）
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