初果須陀洹
《雜阿含經》卷26：
『爾時，世尊告諸比丘：
「有五根。何等為五？
謂信根、精進根、念根、定根、慧根。」
若比丘於此五根如實善觀察，如實善觀察者，於三結斷知，謂身見、戒取、疑，是名[11]須陀洹，不墮惡趣法，決定[12]正向於正覺，七有天人往生，究竟苦邊。』
(CBETA, T02, no. 99, p. 182, b3-8)
《中阿含經》卷1〈1 七法品〉：「「云何有人出已而住，住已而觀？謂人既出，得信善法，持戒、布施、多聞、智慧，修習善法，彼於後時信固不失，持戒、布施、多聞、智慧，堅固不失，住善法中，知苦如真，知苦[10]習、知苦滅、知苦滅道如真。彼如是知、如是見，三結便盡，謂身見、戒取、疑，三結已盡，得須陀洹，不墮惡法，定趣正覺，極受[11]七有，天上、人間七往來已，便得苦際，是謂有人出已而住，住已而觀。猶人溺水，出已而住，住已而觀，我說彼人亦復如是，是謂第四水喻人，世間諦如有也。」(CBETA, T01, no. 26, p. 424, b23-c4)
《中阿含經》卷2〈1 七法品〉：「「多聞聖弟子得聞正法，值真知識，調御聖法，知如真法，知苦如真，知苦[10]習、知苦滅、知苦滅道如真。如是知如真已，則三結盡，身見、戒取、疑三結盡已，得須陀洹，不墮惡法，定趣正覺，極受七有，天上人間七往來已，便得苦際；若不知見者，則生煩惱、憂慼，知見則不生煩惱、憂慼，是謂有漏從見斷也。」(CBETA, T01, no. 26, p. 432, a28-b6)
[10]習＝集。
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「學佛首要斷除三縛結，三縛結的內容」參詳。