可惡！不知從那兒爬出來一隻大蟑螂又黑又亮，看得我渾身起雞皮疙瘩，厭惡之心油然而起；如果是以前，只要看到蟑螂二話不說，腳底托鞋拿起，馬上「啪！」一聲，打它個四腳朝天，因為它實在太恐怖了。這一回，正當不知如何是好，它居然慢吞吞地潛進一個久未注意的抽屜。看到自己的厭惡心有一點點慚愧，過去生的自己不知當過蟑螂否？因此馬上轉念：「蟑螂菩薩！拜託拜託！請你爬出來到外面去吧！」自從學了無上了義正法，更深刻體會，有情眾生如果不好好修學正法，那麼六道輪迴遲早有份！然而不管如何生死流轉，真心本性卻是人人本俱，各個圓成，在聖不增、於凡不減。所以一時之間，雖然很難不厭惡那隻張牙舞爪的蟑螂，可也不敢輕視它的存在！
小心翼翼地拉開那只抽屜，奇怪蟑螂不見了，倒是角落處有張奇特的佛像強烈吸引了我的目光，啊！財神咒的錄音帶，可真稀奇。不由得拿起它擦拭乾淨放在錄音機上，它「嗡嗡！哇哇！啦啦！」的響著，應該是個喇嘛不知他在唱什麼？發財歌嗎？坐在椅上，思緒被拉回了十幾年前：
那時候純樸美麗的寶島，到處可以看見身穿紅衣的喇嘛大搖大擺的閒逛，有的露出肩膊，有的戴著奇怪的頭盔像濟公，有的身上掛滿了詭異的飾品很可怕，現在中壢偶而仍可看見。當時內心對這些喇嘛很不喜歡，總覺得他們不像是修行人，而且有種很邪氣的感覺，所以敬而遠之。可是一位好友對這些身穿紅衣的喇嘛崇拜得不得了，經常參加他們舉辦的大活動，還常常勸我們購買喇嘛們經銷的除障香供佛，說就可以無所障礙。天下那有這等便宜的事？要消災除障，必需靠自己在佛前努力懺悔往昔所造諸惡業，並且發願護持正法，救護眾生回歸正道，還要積極行六度，廣修福慧……豈能只靠點燃昂貴的除障香就可以輕易的改變因果呢？又不是做生意買賣，只有愚癡人才會相信。話說回來，那時因為心情低落也被騙得很慘，在好友猛力推薦之下，被桃園那個很有名的大騙子叫什麼喜什麼登的，騙去買靈骨塔，唉！往事不提也罷，都怪自己太純真太善良太沒智慧像個白癡般而被人籠照；很多人往往在感情、婚姻觸礁，或者家庭不平順的時候，這時候因為失去理智最容易上當，不可不慎！
記得有一次是舉辦密宗的火供儀式，好友極力邀我參加，說明仁波切是如何的尊貴，他們的上師多麼厲害，功力遠超過顯教的師父；基於好奇心，便一同前往，印象最深刻的是，密宗有四歸依還要先歸依他們的金剛上師，這點我就非常非常不服氣，因為他們無知於佛法基礎入門的「金剛」的真實義，還如此大膽自謂證量高於佛？也不怕下地獄！晚餐時有位師姊還特地趕到牛肉店為喇嘛切了一大盤牛肉，這太離譜了吧？三歸依時，不是要發願持守五戒，其中茹素是五戒之一，而在台灣素食這麼豐富，即使不習慣吃素，在台灣修行人多是奉持戒律素食的環境下，他們也該有點像修行人的樣子入境隨俗吧！
然而喇嘛們卻不管這些歸依時所應奉持的戒律，公然違背
佛陀在《楞嚴經》經典中的慈悲教誨：
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：
『「阿難！又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞；殺心不除，塵不可出；縱有多智、禪定現前，如不斷殺，必落神道：
上品之人：為大力鬼。
中品即為：飛行夜叉諸鬼帥等。
下品尚為：地行羅剎。
彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道；
我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。」』
「阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根；
汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？
汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。」
《相關詳情，敬請參閱http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34782861
■破斥密宗以及六識論等外道有關經論~楞嚴經《第二決定清淨明誨》－是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。》
以上經文中，已顯然了知佛陀說：
「奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？」
而密宗行者為什麼非肉食不可呢？
請看他們的白教陳健民上師所說的：
《為修煉拙火氣功、紅白菩提，故需肉食。佛教密宗（原注：金剛乘）的飲食療法是為修學無上瑜伽的瑜伽士所普遍使用。由於他們曾經完成了第一及第二階段的教授--一、二級灌頂。因為他們能依法修同本尊一樣，他們又達成了氣功的修煉，可用來控制他的呼吸，至少可以保持兩分鐘之久。同時為了健康的需要，正在進行實驗--使自己成為一個肉食的荼吉尼。瑜伽信徒和肉食的荼吉尼信徒，兩者都須要攝取動物的荷爾蒙來增加一種拙火的功夫。由於他們必須具有這一功夫，才能用來保護在他們體內的紅與白菩提不被改變，因此他們都可以食用動物的肉類。》》（32-1077）
一般大乘法中學佛者原諒密宗行者肉食，多因西藏高原寒冷，唯生長野草，不生稻穀疏菜水果等，故唯有食草之動物肉類可食，因而諒解之。然密宗中人之食肉者，其背後之重要原因，實乃此二：一為修拙火定及雙身修法，須要增強性能力之故；二為證得之後，須保持其所證之紅白明點不致失去，故須食肉。是故達賴喇嘛來至素食精美之臺灣時，仍不能遠離肉食，而繼續大食牛肉。
此皆因拙火定之修行、須要大量動物性蛋白質故，男性行者須要大量動物性蛋白質以增強其性能力--鞏固精關，以免早洩而不能常處於性高潮中，以免失去體驗空樂不二境界之機會，所以必須攝取動物性蛋白質，故必須食肉。是故密宗精進虔誠之老修行者，必定不離食肉，此乃因於邪見所致。
又說：《《修拙火者，多服類似黃老鼠肉（原注：無以名之 故云），以大牛膽（原注：師（諾那活佛）云：此牛之肉重及千斤，心如鬥，寒山野牛也），或普通公牛膽、亞大黃，于洗身後塗之，無垢白布拭擦之，令光潔。又加黃鵝油塗足心，不致成跛。》》（34-532）
為求拙火定及雙身修法順利成功，故須食肉；乃至為確保修法成功，更求稀奇珍異之動物而食其肉，乃有尋覓黃老鼠肉，及雪山大牛之膽、黃鵝油等，以供修法之用。然而如是大肆張羅而後所修之法，實與佛法無關，唯是外道妄想爾；以如是故而殘害眾生，食其肉、取其膽，成就惡業，不亦愚乎！《以上敬請參閱http://blog.udn.com/hgz88888/2790988》
在親眼目睹喇嘛們的牛肉晚餐後，喇嘛們在荒郊野外的院子堆起了木頭淋上油，燃起了熊熊的火焰，眾同修們則每人手端一盤未煮熟的五穀雜糧，繞著熊熊的火焰沒命的轉圈子，最後每人都累死了再把雜糧倒在火堆裡，供佛大事已定。奇怪！不是要供佛嗎？為什麼倒在火堆裡？
當時對於這樣的供佛儀式，心生疑慮？現在我們就來看看，密宗這樣的供養是否如法呢？
《優婆塞戒經》卷3〈17 供養三寶品〉：
「不如外道燒酥大麥而供養之。終不以酥塗塔像身亦不乳洗。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1052, a15-17)
這是佛於經中所作之開示： 佛說供養時不可以像外道那樣燒酥、燒大麥來供養。現前可見藏密的火供便是如 佛所說以火燒酥、大麥等種種食物的方式來做供養；而 佛已經明確的指出這種作法是外道所為，顯然西藏密宗即是佛所指稱的外道，為什麼藏密還一再否認？
諸 佛皆是如實語者、不誑語者，如果是有智慧的學佛人便應該信 佛所說，別再被藏密的誑語所迷惑！
西藏密宗的火供，其實那都是外道法，也是 佛所禁止的。因為那是藏密供養鬼神的作法，這種供養是不清淨的供養，是供養外道神祇作為他們的食物，所以不如法。
佛交代要供養如來形像的目的，並不是要我們供養給如來食用，而是表示崇敬，同時也可以給護法神享用。所以燒香供養只是表示清淨供養與崇敬，並不是要以酥和大麥、穀類等食物作為鬼神的供養；所以佛門四眾都不應違背佛的告誡而像藏密外道一樣燒酥、燒大麥穀物供養，因為諸佛菩薩都不接受這種不如法的供養。《平實導師 著作 (優婆塞戒經講記) 第五輯》
所以，藏密的火供是佛陀所制止的，所供養不是佛菩薩、也不是正法中清淨的護法神，是為外道所供的山精鬼魅之類的鬼神啊！
留言列表
