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摘錄自：正覺同修會電視弘法節目 三乘菩提學佛釋疑第21集
由 正源老師開示：佛陀是什麼？ (於 法界衛星播出)
(三乘菩提概說播出時間：
每週一～五 14：00～14：30；14：30～15：00接著播出三乘菩提學佛釋疑)
佛陀是古代印度梵文Buddha的音譯，簡稱為佛，為什麼稱為佛？什麼樣的人可以被稱為佛？首先要從佛的十號，就是佛陀的十種稱號所代表的意涵來加以瞭解，佛陀的十號就是「如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊」。
首先來說「如來」，如來是說佛陀所宣說敷演的一切法教，都是依於親證如實正慧而說，都是沒有虛妄、沒有變異、真實如理、沒有顛倒的，因此稱為如來；
第二個是「應供」，人天應供的簡稱就稱為應供，是說佛陀無量修行已經圓滿成就、福慧具足，能夠饒益教化一切有情，所以應受天上人間以種種的香、花、瓔珞等等，最上的物品來供養，因此稱為應供；
「正遍知」也稱為「正等覺」，是說佛陀圓滿具足一切種智，對於一切世間法、二乘人所修的出世間法，乃至菩薩進一步修學的世出世間一切法，都無不覺悟、無不了知，因此稱為正遍知，又能以此正知的一切法，平等開覺一切眾生成就無上覺，所以稱為正等覺；
第四個稱號是「明行足」，這裡「明」指的是「天眼明 宿命明 漏盡明」這三明，行足是說佛陀身 口 意業都已經善修圓滿，真正的清淨，因此稱為明行足；
第五個稱號「善逝」，就是妙往的意思，如果是貪、瞋、癡等等，那就會導致有情往生惡道，那就不是善逝，佛陀則是已經圓滿、斷惑證真，祂的一切修行能夠自利利他，不但自己已妙出世間成就佛果，更有種種的智慧方便善巧，能夠救度眾生出離漫漫長夜去往解脫彼岸，不再退沒於生死大海，因此稱為善逝；
第六是「世間解無上士」，世間解是說佛陀善知因果，因此對於一切有情世間，就是一切種類有情的五陰 十八界 六入的無量過去、現在、未來都已經完全了知、完全通達，乃至於對於東西南北四維上下等十方世間，無量無邊器世間的成住壞空，也都已完全了知、完全通達，無上士是說佛陀斷惑證真，具足了無量智慧福德以及方便善巧，能夠在三界人天凡聖之中，祂是最上第一無與能夠比擬，所以合起來稱為世間解無上士；
第七是「調御丈夫」，佛陀祂具有大丈夫的力用，不可屈辱、不可折伏，以祂大慈大悲大智，有時候用溫言軟語，有時候用諸苦來逼切，有時候用摻雜著種種的語文來說種種的法，調伏制御善惡二類的一切眾生，讓他們都能夠離開垢染得到解脫；
「天人師」是說佛陀祂不只是能夠為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這佛門的四眾來說法，為四眾之師，所有的天上、人間、魔王外道、欲界、色界的釋梵天龍，也都歸命於佛陀而依教奉行，都是佛陀的弟子，因此就稱佛陀為天人師；
那「佛」呢？就如同佛陀在《佛說十號經》卷１中，祂自己這樣子說：「世所知者，我能了知；世所觀者，我亦能觀；所得滅者，我亦得滅。我具一切智，一切了知。我從無數劫種種修行，遠塵離垢，今得無上菩提，故立佛號。」所以佛祂是智慧具足，三覺圓明，哪三覺呢？就是自覺、覺他、覺行圓滿，自覺是使自己覺悟，覺他是以自己所覺悟的法界真實理來教導別人，使他人也能夠得到覺悟，覺行圓滿則是說不論是自己覺悟，或者是能夠教導他人覺悟的程度，都已經達到了究竟圓滿的境界，所以稱為「圓覺」，阿羅漢他只具有自覺，菩薩則具有自覺、覺他這二覺，佛祂就是具足三覺；
第十個稱謂是「世尊」，佛陀以無漏的智慧，壞滅一切煩惱，獲得無上正等正覺，是天上、人間、世間、出世間，一切凡聖中最尊貴，而為天上、人間、世間、出世間一切凡聖之所尊重，因此稱為世尊，以上就是佛陀十號的內涵．．．（請看影片）
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